修戒、修心、修智。自不調伏，復度他出家受戒，修戒、修心、修智。自不調伏，復度他出家受戒，是亦不能令修身、修戒、修心、修智。是法中過、是亦不能令修身、修戒、修心、修智。
是法中過、比尼中過，毘尼中過、是法中過。優波離！是比尼中過，毘尼中過、是法中過。優波離！
是名當來初怖畏，今未有當來有，應知是事求名當來初怖畏，今未有當來有，應知是事求方便滅。優波離！後有比丘不修身、不修戒、不方便滅。優波離！
後有比丘不修身、不修戒、不修心、不修智。是不修身戒心智已，與他依止修心、不修智。是不修身戒心智已，與他依止畜沙彌，不能令修身、修戒、修心、修智。是不調畜沙彌，不能令修身、修戒、修心、修智。
是不調伏，復與他依止、畜沙彌，不能令修身、修戒、修伏，復與他依止、畜沙彌，不能令修身、修戒、修心、修智。是法中過、毘尼中過，毘尼中過、是法心、修智。是法中過、毘尼中過，毘尼中過、是法中過。優波離！是名第二、第三怖畏，應知是事中過。
優波離！是名第二、第三怖畏，應知是事求方便滅。優波離！後有比丘不修身、不修戒、求方便滅。
優波離！後有比丘不修身、不修戒、不修心、不修智。是不修身戒心智已，與淨人、不修心、不修智。
是不修身戒心智已，與淨人、沙彌相近住，不知三相：掘地、斷草、用水溉灌。沙彌相近住，不知三相：掘地、斷草、用水溉灌。是法中過、毘尼中過，毘尼中過、是法中過。優是法中過、毘尼中過，毘尼中過、是法中過。
優波離！是名第四怖畏。今未有當來有，應知是波離！是名第四怖畏。
今未有當來有，應知是事求方便滅。優波離！後有比丘不修身、不修事求方便滅。優波離！
後有比丘不修身、不修戒、不修心、不修智。是不修身戒心智已，共誦戒、不修心、不修智。是不修身戒心智已，共誦修多羅、毘尼、阿毘曇，以前後著中，以中著前修多羅、毘尼、阿毘曇，以前後著中，以中著前後，現見不知白法犯非犯，是名法過、毘尼後，現見不知白法犯非犯，是名法過、毘尼過，毘尼過、法過。優波離！是名第五怖畏。今未過，毘尼過、法過。
優波離！是名第五怖畏。
今未有當來有，應知是事求方便滅。」佛語優波離：有當來有，應知是事求方便滅。」佛語優波離：「更有五怖畏，今未有當來有，應知是事求方「更有五怖畏，今未有當來有，應知是事求方便滅。何等為五？優波離！當來有比丘，不修便滅。
何等為五？優波離！
當來有比丘，不修身、不修戒、不修心、不修智。是不修身戒心智身、不修戒、不修心、不修智。是不修身戒心智已，無欲、鈍根，雖誦句義不能正受。優波離！是已，無欲、鈍根，雖誦句義不能正受。
優波離！是初怖畏。今未有當來有，應知是事求方便滅。初怖畏。
今未有當來有，應知是事求方便滅。優波離！當來有比丘不修身、不修戒、不修心、優波離！
當來有比丘不修身、不修戒、不修心、不修智。是不修身戒心智已，與比丘尼相近，不修智。是不修身戒心智已，與比丘尼相近，或犯大事捨戒還俗。優波離！是第二怖畏。今或犯大事捨戒還俗。
優波離！是第二怖畏。
今
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