薩。」爾時佛告優波離：「有五種犯罪人。何等薩。」爾時佛告優波離：「有五種犯罪人。
何等五？比丘如是犯罪，餘比丘語言：『汝犯罪，見五？比丘如是犯罪，餘比丘語言：『汝犯罪，見不？』答言：『不見。』彼語此比丘言：『若見此罪不？』
答言：『不見。』彼語此比丘言：『若見此罪應懺悔。』此是第一犯罪人。比丘如是犯罪，應懺悔。』
此是第一犯罪人。比丘如是犯罪，餘比丘語言：『汝犯罪見不？』答言：『不見。』彼比餘比丘語言：『汝犯罪見不？』
答言：『不見。』彼比丘言：『汝若見罪，應僧中懺悔。』是第二犯罪丘言：『汝若見罪，應僧中懺悔。』
是第二犯罪人。比丘如是犯罪，餘比丘語言：『汝犯罪，見人。比丘如是犯罪，餘比丘語言：『汝犯罪，見不？』答言：『不見。』彼比丘言：『汝若見罪，當於此不？』
答言：『不見。』彼比丘言：『汝若見罪，當於此僧中懺悔。』是第三犯罪人。比丘如是犯罪，僧中懺悔。』
是第三犯罪人。比丘如是犯罪，餘比丘語言：『汝犯罪，見不？』答言：『不見。』眾僧餘比丘語言：『汝犯罪，見不？』
答言：『不見。』眾僧應捨棄莫問，語如是言：『汝今不見罪，汝應捨棄莫問，語如是言：『汝今不見罪，汝所往之處，彼亦當舉汝罪，為汝作，自言：「不所往之處，彼亦當舉汝罪，為汝作，自言：「不聽汝作阿㝹婆陀，不聽布薩自恣，如調馬聽汝作阿㝹婆陀，不聽布薩自恣，如調馬師，惡馬難調，即合所繫杙棄之。」汝比丘不師，惡馬難調，即合所繫杙棄之。」
汝比丘不自見罪，亦復如是一切捨棄，汝所往之處，自見罪，亦復如是一切捨棄，汝所往之處，乃至不聽汝布薩自恣。如是人不應從求乃至不聽汝布薩自恣。如是人不應從求聽如是，此即是聽。』此是第四犯罪人。比丘如聽如是，此即是聽。』
此是第四犯罪人。比丘如是犯罪，餘比丘語言：『汝犯罪，見不？』答言：『不是犯罪，餘比丘語言：『汝犯罪，見不？』
答言：『不見。』彼應眾僧中作不見舉白四羯磨，此是見。』彼應眾僧中作不見舉白四羯磨，此是第五犯罪人。」時長老優波離從坐起，偏露右第五犯罪人。」
時長老優波離從坐起，偏露右肩、脫革屣、右膝著地，合掌白佛言：「有幾法肩、脫革屣、右膝著地，合掌白佛言：「有幾法應得作料理事人？」佛言：「有五法應料理。應得作料理事人？」佛言：「有五法應料理。
何等五？欲作事比丘，應觀察此事實不何等五？欲作事比丘，應觀察此事實不實，或有事不實。彼比丘若知此事不實，不實，或有事不實。
彼比丘若知此事不實，不應作。彼比丘若知此事實，應更觀察此應作。彼比丘若知此事實，應更觀察此事有利益無利益。或有事無利益，彼比丘事有利益無利益。
或有事無利益，彼比丘若知此事無利益，不應作。若比丘知此若知此事無利益，不應作。若比丘知此事有利益，應更觀察此事時作非時作，或事有利益，應更觀察此事時作非時作，或有事非時作。彼比丘若知是事非時作，不有事非時作。
彼比丘若知是事非時作，不
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