失衣、別眾食、展轉食、食前食後不囑比丘失衣、別眾食、展轉食、食前食後不囑比丘入聚落，有如此五事因緣受功德衣。受功入聚落，有如此五事因緣受功德衣。受功德衣已，得五事。何等五？得畜長衣、離衣宿、德衣已，得五事。
何等五？得畜長衣、離衣宿、別眾食、展轉食、食前食後不囑比丘入聚別眾食、展轉食、食前食後不囑比丘入聚落。受功德衣已得作五事，眾僧應如是落。
受功德衣已得作五事，眾僧應如是受功德衣。若得新衣、若檀越施衣、若糞掃受功德衣。若得新衣、若檀越施衣、若糞掃衣、若是新衣、若是故衣，新物帖作淨。若衣、若是新衣、若是故衣，新物帖作淨。
若已浣，浣已納作淨。不以邪命得、不以相已浣，浣已納作淨。不以邪命得、不以相得、不激發得、不經宿得，不捨墮作淨。即日得、不激發得、不經宿得，不捨墮作淨。
即日來，應法，四周有緣，五條作十隔，如是衣來，應法，四周有緣，五條作十隔，如是衣僧應受作功德衣，若復過是者亦應受。應僧應受作功德衣，若復過是者亦應受。應自浣染舒張輾治裁作十隔縫治，應在眾自浣染舒張輾治裁作十隔縫治，應在眾僧前受，僧已受功德衣竟。云何僧不成受僧前受，僧已受功德衣竟。
云何僧不成受功德衣？不但浣已成受功德衣、不但輾治、功德衣？不但浣已成受功德衣、不但輾治、不但安緣、不但裁隔、不但編邊、不但安紐、不但安緣、不但裁隔、不但編邊、不但安紐、不但作葉、不但安鉤，若邪命得、若諂曲得衣、不但作葉、不但安鉤，若邪命得、若諂曲得衣、相得衣、激發得衣、經宿得衣，捨墮不作相得衣、激發得衣、經宿得衣，捨墮不作淨，不即日來不應法受衣、四周不安緣、淨，不即日來不應法受衣、四周不安緣、不在僧前受、若有難無僧伽梨，若僧如法不在僧前受、若有難無僧伽梨，若僧如法受功德衣，而彼在界外住自受衣，如是不受功德衣，而彼在界外住自受衣，如是不成受功德衣。云何成受功德衣？若得新衣、成受功德衣。
云何成受功德衣？若得新衣、檀越施衣、糞掃衣、若是新衣、若是故衣、新物檀越施衣、糞掃衣、若是新衣、若是故衣、新物帖作淨、若已浣、浣已納作淨、非邪命得、非帖作淨、若已浣、浣已納作淨、非邪命得、非諂曲得、不以相得、不以激發得、不經宿、諂曲得、不以相得、不以激發得、不經宿、不捨墮作淨，即日來應法，四周安緣，五條不捨墮作淨，即日來應法，四周安緣，五條作十隔若過，如是衣受作功德衣。自浣染作十隔若過，如是衣受作功德衣。
自浣染舒張輾治裁作十隔縫治，在眾僧前受，眾舒張輾治裁作十隔縫治，在眾僧前受，眾僧已受功德衣竟。若如法受功德衣，在界僧已受功德衣竟。若如法受功德衣，在界內受如是成受功德衣。」時六群比丘以大內受如是成受功德衣。」
時六群比丘以大
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