應起捉衣，隨諸比丘手得及衣、言得相了，應起捉衣，隨諸比丘手得及衣、言得相了，應作如是言：『此衣眾僧當受作功德衣，此應作如是言：『此衣眾僧當受作功德衣，此衣眾僧今受作功德衣，此衣眾僧已受作功衣眾僧今受作功德衣，此衣眾僧已受作功德衣竟。』如是第二、第三說。彼諸比丘應作德衣竟。』如是第二、第三說。
彼諸比丘應作如是語：『其受者已善受，此中所有功德名稱如是語：『其受者已善受，此中所有功德名稱屬我。』彼應答言：『爾。』」爾時優波離從坐起，偏屬我。』彼應答言：『爾。』」
爾時優波離從坐起，偏露右肩、脫革屣、右膝著地，白世尊言：「為露右肩、脫革屣、右膝著地，白世尊言：「為以過去三句，為以未來、為以現在受功以過去三句，為以未來、為以現在受功德衣耶？」佛語優波離：「為滿足語故說九句，德衣耶？」佛語優波離：「為滿足語故說九句，亦不以過去三句受功德衣，亦不以未來亦不以過去三句受功德衣，亦不以未來三句受功德衣，以現在三句受功德衣。何三句受功德衣，以現在三句受功德衣。
何以故？優波離！過去已滅、未來未至，是故以以故？優波離！
過去已滅、未來未至，是故以現在三句受功德衣。若得未成衣，應眾僧現在三句受功德衣。若得未成衣，應眾僧中羯磨差比丘令作。若得已成者，應如法中羯磨差比丘令作。
若得已成者，應如法受。」彼六群比丘，春夏冬一切時中為僧受功受。」彼六群比丘，春夏冬一切時中為僧受功德衣。諸比丘白佛，佛言：「不應春夏冬一切德衣。
諸比丘白佛，佛言：「不應春夏冬一切時中受功德衣。自今已去，聽自恣竟不受時中受功德衣。自今已去，聽自恣竟不受功德衣一月，受功德衣五月。」彼六群比丘不功德衣一月，受功德衣五月。」
彼六群比丘不出功德衣，作如是意：「以久得五事放捨出功德衣，作如是意：「以久得五事放捨故。」諸比丘白佛，佛言：「不應作如是意：『以故。」諸比丘白佛，佛言：「不應作如是意：『以久得五事放捨故，而不出功德衣。』自今已久得五事放捨故，而不出功德衣。』
自今已去，聽冬四月竟僧應出功德衣。應如是出。去，聽冬四月竟僧應出功德衣。應如是出。
『僧集和合，未受大戒者出，不來者說欲。僧『僧集和合，未受大戒者出，不來者說欲。僧今何所作為？』應答言：『出功德衣。』『大德僧聽！今何所作為？』
應答言：『出功德衣。』『大德僧聽！
今日眾僧出功德衣。若僧時到僧忍聽，僧今今日眾僧出功德衣。若僧時到僧忍聽，僧今和合出功德衣。白如是。』應作如是白出和合出功德衣。
白如是。』應作如是白出功德衣，若不出過功德衣分齊，突吉羅。有功德衣，若不出過功德衣分齊，突吉羅。
有八因緣捨功德衣：去、竟、不竟、失、斷望、聞、八因緣捨功德衣：去、竟、不竟、失、斷望、聞、出界、共出。若比丘受功德衣竟出界外，出界、共出。若比丘受功德衣竟出界外，
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