迦留陀夷不喜見烏，作弓射烏，射之不迦留陀夷不喜見烏，作弓射烏，射之不已，大殺眾烏，僧伽藍中遂成大積。時諸已，大殺眾烏，僧伽藍中遂成大積。時諸居士來入僧伽藍禮拜，見此大積死烏，居士來入僧伽藍禮拜，見此大積死烏，各共嫌之，自相謂言：「沙門釋子不知慚愧、各共嫌之，自相謂言：「沙門釋子不知慚愧、無有慈心殺眾生命，外自稱言：『我修正法。』無有慈心殺眾生命，外自稱言：『我修正法。』
如今觀之何有正法？射殺眾烏乃成大如今觀之何有正法？射殺眾烏乃成大積。」時諸比丘聞，其中有少欲知足、行頭陀、積。」
時諸比丘聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責迦留陀夷言：「云何樂學戒、知慚愧者，嫌責迦留陀夷言：「云何汝射殺眾烏乃成大積耶？」時諸比丘往汝射殺眾烏乃成大積耶？」時諸比丘往世尊所，頭面禮足已在一面坐，以此因緣世尊所，頭面禮足已在一面坐，以此因緣具白世尊。世尊爾時以此因緣集比丘僧，具白世尊。
世尊爾時以此因緣集比丘僧，知而故問迦留陀夷：「汝實不喜見烏，而以知而故問迦留陀夷：「汝實不喜見烏，而以竹弓射殺眾烏而成大積不？」答曰：「實爾。」竹弓射殺眾烏而成大積不？」答曰：「實爾。」
爾時世尊以無數方便呵責迦留陀夷：「汝所爾時世尊以無數方便呵責迦留陀夷：「汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非隨順為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非隨順行，所不應為。云何，迦留陀夷！射殺眾烏以行，所不應為。云何，迦留陀夷！
射殺眾烏以成大積耶？」呵責迦留陀夷已，告諸比丘：成大積耶？」呵責迦留陀夷已，告諸比丘：「此癡人！多種有漏處，最初犯戒。自今已去與「此癡人！
多種有漏處，最初犯戒。自今已去與比丘結戒，集十句義乃至正法久住，欲說比丘結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘斷畜生命者，波逸戒者當如是說：若比丘斷畜生命者，波逸提。」如是世尊與比丘結戒。時諸比丘，坐起提。」
如是世尊與比丘結戒。時諸比丘，坐起行來多殺細小虫，中或有作波逸提懺、或行來多殺細小虫，中或有作波逸提懺、或有畏慎者。諸比丘往白佛，佛言：「不知者不有畏慎者。
諸比丘往白佛，佛言：「不知者不犯。自今已去當如是說戒：若比丘故殺畜犯。自今已去當如是說戒：若比丘故殺畜生命者，波逸提。」比丘義如上。畜生者，不能生命者，波逸提。」
比丘義如上。畜生者，不能變化者斷其命，若自斷、若教人斷，若遣使、變化者斷其命，若自斷、若教人斷，若遣使、若往來使殺、若重使殺、若展轉遣使殺、若往來使殺、若重使殺、若展轉遣使殺、若自求使、若教人求使、若自求持刀人、教若自求使、若教人求使、若自求持刀人、教人求持刀人、若以身相、若口語、若身口、若人求持刀人、若以身相、若口語、若身口、若
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