戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘，藏比丘衣鉢、坐具、針筒，若如是說：若比丘，藏比丘衣鉢、坐具、針筒，若自藏、若教人藏，下至戲笑者，波逸提。」比丘自藏、若教人藏，下至戲笑者，波逸提。」比丘義如上。彼比丘藏他比丘衣鉢、坐具、針筒，若義如上。
彼比丘藏他比丘衣鉢、坐具、針筒，若教人藏，下至戲笑者，波逸提。比丘尼，波逸教人藏，下至戲笑者，波逸提。比丘尼，波逸提；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。是謂為犯。提；
式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。是謂為犯。
不犯者，若實知彼人物相體悉而取舉；若不犯者，若實知彼人物相體悉而取舉；若在露地為風雨所漂漬取舉；若物主為性在露地為風雨所漂漬取舉；
若物主為性慢藏，所有衣鉢、坐具、針筒放散狼藉，為慢藏，所有衣鉢、坐具、針筒放散狼藉，為欲誡勅彼故而取藏之；若借彼衣着，而欲誡勅彼故而取藏之；若借彼衣着，而彼不收攝，恐失便取舉之；或以此衣鉢諸彼不收攝，恐失便取舉之；
或以此衣鉢諸物故，有命難、梵行難，取藏之，一切無犯。無物故，有命難、梵行難，取藏之，一切無犯。無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。
爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時六群爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時六群比丘真實施親厚比丘衣已，後不語主還比丘真實施親厚比丘衣已，後不語主還取著。諸比丘聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂取著。
諸比丘聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責六群比丘言：「云何汝學戒、知慚愧者，嫌責六群比丘言：「云何汝等先持衣施親厚比丘已，後不語主還取等先持衣施親厚比丘已，後不語主還取著耶？」爾時諸比丘往世尊所，頭面禮足已著耶？」爾時諸比丘往世尊所，頭面禮足已在一面坐，以此因緣具白世尊。世尊爾時在一面坐，以此因緣具白世尊。
世尊爾時以此因緣集比丘僧，呵責六群比丘：「汝所以此因緣集比丘僧，呵責六群比丘：「汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非隨順為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非隨順行，所不應為。云何，六群比丘！先持衣施行，所不應為。云何，六群比丘！
先持衣施親厚比丘已，後不語主還自取著耶？」爾親厚比丘已，後不語主還自取著耶？」爾時世尊以無數方便呵責六群比丘已，告時世尊以無數方便呵責六群比丘已，告諸比丘：「此癡人！多種有漏處，最初犯戒。自諸比丘：「此癡人！
多種有漏處，最初犯戒。自今已去與比丘結戒，集十句義乃至正法今已去與比丘結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘與比丘、久住，欲說戒者當如是說：若比丘與比丘、比丘尼、式叉摩那、沙彌、沙彌尼衣，後不語比丘尼、式叉摩那、沙彌、沙彌尼衣，後不語
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