主還取著者，波逸提。」比丘義如上。衣者，有主還取著者，波逸提。」比丘義如上。
衣者，有十種，如上說。與衣者，淨施衣。淨施衣有二十種，如上說。與衣者，淨施衣。
淨施衣有二種：一者真實淨施，二者展轉淨施。真實淨施種：一者真實淨施，二者展轉淨施。真實淨施者，言：「此是我長衣，未作淨，今為淨故與長者，言：「此是我長衣，未作淨，今為淨故與長老，作真實淨故。」展轉淨施者，「此是我長衣，老，作真實淨故。」
展轉淨施者，「此是我長衣，未作淨，今為淨故與長老。」彼應如是語：「長未作淨，今為淨故與長老。」彼應如是語：「長老聽！長老有如是長衣，未作淨，今與我為老聽！
長老有如是長衣，未作淨，今與我為淨故，我便受。」受已當問言：「欲與誰耶？」應淨故，我便受。」受已當問言：「欲與誰耶？」
應報言：「與某甲。」彼應作如是語：「長老有如報言：「與某甲。」彼應作如是語：「長老有如是長衣未作淨，今與我，為淨故我便受，是長衣未作淨，今與我，為淨故我便受，受已與某甲比丘。」「此衣是某甲所有，汝為受已與某甲比丘。」
「此衣是某甲所有，汝為某甲故，守護持隨意用。」是中真實淨施者，某甲故，守護持隨意用。」是中真實淨施者，應問主然後取著。展轉淨施者，語以不語應問主然後取著。
展轉淨施者，語以不語隨意取著。若比丘真實淨施衣，不語主隨意取著。若比丘真實淨施衣，不語主而取著者，波逸提。比丘尼，波逸提；式叉摩那、而取著者，波逸提。
比丘尼，波逸提；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。是謂為犯。不犯者，若真沙彌、沙彌尼，突吉羅。
是謂為犯。不犯者，若真實淨施語主取著；展轉淨施者，語以不語實淨施語主取著；
展轉淨施者，語以不語取著，無犯。無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛取著，無犯。無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。惱所纏。
爾時世尊在舍衛國祇樹給孤獨園。時六群爾時世尊在舍衛國祇樹給孤獨園。時六群比丘著白色衣行，時諸居士見皆共譏嫌：比丘著白色衣行，時諸居士見皆共譏嫌：「此沙門釋子不知慚愧、受取無厭，外自稱「此沙門釋子不知慚愧、受取無厭，外自稱言：『我修正法。』如今觀之有何正法？云何著言：『我修正法。』
如今觀之有何正法？云何著新白色衣行，如似王王大臣。」諸比丘聞已，新白色衣行，如似王王大臣。」
諸比丘聞已，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責六群比丘言：「云何汝等著白色新者，嫌責六群比丘言：「云何汝等著白色新衣行？」爾時諸比丘往世尊所，頭面禮足在衣行？」爾時諸比丘往世尊所，頭面禮足在一面坐，以此因緣具白世尊。世尊爾時以一面坐，以此因緣具白世尊。
世尊爾時以此因緣集比丘僧，呵責六群比丘言：「汝所此因緣集比丘僧，呵責六群比丘言：「汝所
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