所，頭面禮足已在一面坐，以此因緣具所，頭面禮足已在一面坐，以此因緣具白世尊。世尊爾時以此因緣集比丘僧，呵白世尊。世尊爾時以此因緣集比丘僧，呵責闡陀言：「汝所為非，非威儀、非沙門法、非責闡陀言：「汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非隨順行，所不應為。云何，闡陀！諸比淨行、非隨順行，所不應為。
云何，闡陀！諸比丘諫而不從語便犯戒耶？」以無數方便呵丘諫而不從語便犯戒耶？」
以無數方便呵責闡陀已，告諸比丘：「此癡人！多種有漏處，最責闡陀已，告諸比丘：「此癡人！多種有漏處，最初犯戒。自今已去與比丘結戒，集十句義初犯戒。
自今已去與比丘結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘不受諫者，波逸提。」比丘義如上。不受諫丘不受諫者，波逸提。」比丘義如上。
不受諫者，若他遮言：「莫作是，不應爾。」然故作犯根者，若他遮言：「莫作是，不應爾。」然故作犯根本不從語，突吉羅。若自知我所作非，然故本不從語，突吉羅。
若自知我所作非，然故作犯根本不從語者，波逸提。比丘尼，波逸作犯根本不從語者，波逸提。比丘尼，波逸提；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。是謂為犯。提；
式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。是謂為犯。
不犯者，若無智人來諫者，報言：「汝可問汝師不犯者，若無智人來諫者，報言：「汝可問汝師和上學問誦經，知諫法然後可諫。」若諫者和上學問誦經，知諫法然後可諫。」若諫者當用；若戲笑語、若獨處語、若在夢中語；若欲當用；
若戲笑語、若獨處語、若在夢中語；若欲說此乃錯說彼，一切無犯。無犯者，最初未說此乃錯說彼，一切無犯。
無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。爾時佛在波羅梨毘國，爾時尊者那迦波羅爾時佛在波羅梨毘國，爾時尊者那迦波羅比丘，常侍世尊左右供給所須。佛語那迦比丘，常侍世尊左右供給所須。
佛語那迦波羅：「汝取雨衣來，我欲至經行處經行。」即波羅：「汝取雨衣來，我欲至經行處經行。」即受教取雨衣授與世尊。世尊爾時受雨衣受教取雨衣授與世尊。
世尊爾時受雨衣已，至經行處經行。爾時釋提桓因化作金已，至經行處經行。爾時釋提桓因化作金經行堂已，合掌在世尊前白言：「我世尊經經行堂已，合掌在世尊前白言：「我世尊經行，我善逝經行，諸佛常法，若經行時，供養行，我善逝經行，諸佛常法，若經行時，供養人在經行道頭立。」爾時那迦波羅比丘在人在經行道頭立。」
爾時那迦波羅比丘在經行道頭立，知前夜已過，白世尊言：「初夜經行道頭立，知前夜已過，白世尊言：「初夜已過可還入房。」爾時世尊默然。時那迦波羅已過可還入房。」爾時世尊默然。
時那迦波羅知中夜、後夜過明相已出，眾鳥覺時天欲明知中夜、後夜過明相已出，眾鳥覺時天欲明
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