比丘有難處、妨處作大房，有主為己作，不比丘有難處、妨處作大房，有主為己作，不將餘比丘往看指授處所，僧伽婆尸沙。」比將餘比丘往看指授處所，僧伽婆尸沙。」比丘義如上。大者，多用財物。房者，屋也。有主丘義如上。
大者，多用財物。房者，屋也。
有主者，若一、若二、若眾多人。為己者，自為己身作。者，若一、若二、若眾多人。為己者，自為己身作。
難處者，師子、虎狼、熊羆下至蟻子。若比丘不難處者，師子、虎狼、熊羆下至蟻子。若比丘不為彼所嬈者應平治地，若有樹株、若有為彼所嬈者應平治地，若有樹株、若有石、若有刺棘應除去，若有坑坎泥水應填石、若有刺棘應除去，若有坑坎泥水應填滿平治，若畏水應設隄防，若有人識認滿平治，若畏水應設隄防，若有人識認者應先斷了，是謂無難處。無妨處者，中間者應先斷了，是謂無難處。
無妨處者，中間容草車迴轉，是謂無妨處。彼比丘作無難、容草車迴轉，是謂無妨處。彼比丘作無難、無妨處竟，應至僧中偏露右肩、脫革屣、無妨處竟，應至僧中偏露右肩、脫革屣、禮上座足、胡跪合掌作如是白：「大德僧聽！禮上座足、胡跪合掌作如是白：「大德僧聽！
我某甲比丘欲作大房，有主自為己，今從我某甲比丘欲作大房，有主自為己，今從僧乞指授無難無妨處。」如是第二、第三僧乞指授無難無妨處。」如是第二、第三說。眾僧應觀察彼人，為可信不？有智慧說。
眾僧應觀察彼人，為可信不？有智慧不？若有信、有智慧，即信彼，應與羯磨。若不？
若有信、有智慧，即信彼，應與羯磨。若無信、無智慧，應舉眾往。若遣有信、有智慧無信、無智慧，應舉眾往。
若遣有信、有智慧者，往指授處所。若彼處所有難、有妨處，不應者，往指授處所。若彼處所有難、有妨處，不應指授；若有難、無妨處亦不應指授；若無難、指授；
若有難、無妨處亦不應指授；若無難、有妨處亦不應指授；若無難、無妨處，應與有妨處亦不應指授；
若無難、無妨處，應與指授。應作如是指授。眾中應差堪能羯磨指授。應作如是指授。
眾中應差堪能羯磨者如上，應作如是白：「大德僧聽！此某甲比者如上，應作如是白：「大德僧聽！此某甲比丘欲作大房，有主自為己，今從僧乞指授丘欲作大房，有主自為己，今從僧乞指授無難、無妨處。若僧時到僧忍聽，與某甲比丘無難、無妨處。
若僧時到僧忍聽，與某甲比丘指授無難、無妨處。白如是。」「大德僧聽！此某指授無難、無妨處。白如是。」
「大德僧聽！此某甲比丘作大房，有主自為己，從僧乞指授甲比丘作大房，有主自為己，從僧乞指授無難、無妨處。今僧與某甲比丘指授無難、無無難、無妨處。
今僧與某甲比丘指授無難、無妨處。誰諸大德忍僧與某甲比丘指授無妨處。誰諸大德忍僧與某甲比丘指授無難、無妨處者默然，誰不忍者說。」「僧已忍與難、無妨處者默然，誰不忍者說。」
「僧已忍與
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