容身屋；若作多人住屋，如是者不犯。不容身屋；若作多人住屋，如是者不犯。
不犯者，最初未制戒、癡狂、心亂、痛惱所纏。犯者，最初未制戒、癡狂、心亂、痛惱所纏。爾時世尊在拘睒彌國瞿師羅園中，時優爾時世尊在拘睒彌國瞿師羅園中，時優填王與尊者闡陀親友知識，語言：「欲為汝填王與尊者闡陀親友知識，語言：「欲為汝作屋，隨意所好，何處有好地堪起房舍作屋，隨意所好，何處有好地堪起房舍亦任意作。」報言：「大佳。」爾時近拘睒彌城亦任意作。」
報言：「大佳。」爾時近拘睒彌城有尼拘律神樹，多人往反，象馬車乘止息其有尼拘律神樹，多人往反，象馬車乘止息其下。時尊者闡陀往伐此樹作大屋。時諸居下。
時尊者闡陀往伐此樹作大屋。時諸居士見皆譏嫌言：「沙門釋子無有慚愧，斷眾士見皆譏嫌言：「沙門釋子無有慚愧，斷眾生命，外自稱言：『我知正法。』如是何有正生命，外自稱言：『我知正法。』
如是何有正法？有如是好樹，多人往反象馬車乘止息法？有如是好樹，多人往反象馬車乘止息其下，而斫伐作大屋。」時諸比丘聞，中有少其下，而斫伐作大屋。」
時諸比丘聞，中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責闡欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責闡陀言：「有如是好樹，多人往反象馬車乘止陀言：「有如是好樹，多人往反象馬車乘止息其下，云何斫伐作大屋？」爾時諸比丘呵息其下，云何斫伐作大屋？」爾時諸比丘呵已，往世尊所頭面禮足在一面坐，以此因已，往世尊所頭面禮足在一面坐，以此因緣具白世尊。世尊爾時以此因緣集諸比緣具白世尊。
世尊爾時以此因緣集諸比丘，知而故問闡陀：「汝實爾不？」答曰：「實爾。」丘，知而故問闡陀：「汝實爾不？」答曰：「實爾。」
世尊以無數方便呵責：「汝所為非，非威儀、世尊以無數方便呵責：「汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非隨順行，所不應為。非沙門法、非淨行、非隨順行，所不應為。有如是好樹，多人往返象馬車乘止息其有如是好樹，多人往返象馬車乘止息其下，云何斫伐作大屋？汝不應斫伐神樹，若下，云何斫伐作大屋？
汝不應斫伐神樹，若斫伐得突吉羅。」世尊以無數方便訶責已，斫伐得突吉羅。」世尊以無數方便訶責已，告諸比丘：「闡陀癡人！多種有漏處，最初犯戒。告諸比丘：「闡陀癡人！
多種有漏處，最初犯戒。自今已去為諸比丘結戒，集十句義乃至自今已去為諸比丘結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘欲正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘欲作大房，有主為己作，當將餘比丘往指授作大房，有主為己作，當將餘比丘往指授處所，彼比丘應指授處所無難處、無妨處。若處所，彼比丘應指授處所無難處、無妨處。
若
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