食處，敷坐具，取淨水，辦拭手脚巾。若住處先食處，敷坐具，取淨水，辦拭手脚巾。若住處先有生熟菜、苦酒、鹽、醬，應豫受著一處。洗盛長有生熟菜、苦酒、鹽、醬，應豫受著一處。
洗盛長食器，量食有長，應先減著中。若見上座持食食器，量食有長，應先減著中。若見上座持食後還，應起迎，為捉衣鉢著上座本處，語言：「衣後還，應起迎，為捉衣鉢著上座本處，語言：「衣鉢在此！」為脫革屣，有土者著戶外。時至，打鉢在此！」
為脫革屣，有土者著戶外。時至，打揵稚、若唱令集坐。集坐已，先遍行盛長食揵稚、若唱令集坐。
集坐已，先遍行盛長食器，若有長者應減著中，若有少者應就取足；器，若有長者應減著中，若有少者應就取足；然後行菜醬。若當食時，有比丘後來，應授然後行菜醬。
若當食時，有比丘後來，應授水與彼，若授水與長食食器中食；若不受水與彼，若授水與長食食器中食；若不受水，彼則已食。眾食已，應收坐具，掃地，除糞遠水，彼則已食。
眾食已，應收坐具，掃地，除糞遠棄，淨洗盛長食器，覆著本處，舉水瓶。先到和棄，淨洗盛長食器，覆著本處，舉水瓶。先到和尚、阿闍梨房中，應有所作作之，然後還房尚、阿闍梨房中，應有所作作之，然後還房若讀誦、若坐禪、若經行，以清淨心除諸蓋纏；若讀誦、若坐禪、若經行，以清淨心除諸蓋纏；
和尚、阿闍梨亦不得以小小事留弟子。若和和尚、阿闍梨亦不得以小小事留弟子。若和尚、阿闍梨當為四眾說法，弟子應掃除說法尚、阿闍梨當為四眾說法，弟子應掃除說法處，敷坐具，具水瓶，拭手脚巾。若有非時漿，應處，敷坐具，具水瓶，拭手脚巾。
若有非時漿，應淨漉著一處。說法竟，還舉坐具諸物。若和尚、淨漉著一處。說法竟，還舉坐具諸物。
若和尚、阿闍梨須洗浴者，應辦浴具。若須冷，取冷；須阿闍梨須洗浴者，應辦浴具。若須冷，取冷；
須煖，為煖。師既入浴室，應白：「須己入不？」若須煖，為煖。師既入浴室，應白：「須己入不？」
若須便入；若入，應在背後。師出，應扶侍；須還房便入；若入，應在背後。
師出，應扶侍；須還房而不能去者，應背負，若衣舉。須非時漿，應而不能去者，應背負，若衣舉。
須非時漿，應與。若令呼某甲比丘，應為呼。若須燈，應然燈，與。若令呼某甲比丘，應為呼。
若須燈，應然燈，若無燈。授飲時，應白言：「飲在此，已淨漉竟。」夜若無燈。授飲時，應白言：「飲在此，已淨漉竟。」
夜應問師：「須在此宿不？」若言須，則住；若言不須，應問師：「須在此宿不？」若言須，則住；
若言不須，應還房，如上行道。清旦，應往問訊：「得安眠不？」應還房，如上行道。清旦，應往問訊：「得安眠不？」
應為求前食後食，粥怛鉢那。若僧中有，應為應為求前食後食，粥怛鉢那。若僧中有，應為請分。若有次請處，亦應請分。若師欲入聚落請分。
若有次請處，亦應請分。若師欲入聚落應問，須著輕重衣授與之。師若言：「汝隨我去。」應問，須著輕重衣授與之。
師若言：「汝隨我去。」應隨去。至他家若不得入門，不應恨；若入門應隨去。
至他家若不得入門，不應恨；若入門
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