將詣佛所，以事白佛。佛以是事集比丘僧，問將詣佛所，以事白佛。佛以是事集比丘僧，問達尼迦：「汝實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種達尼迦：「汝實爾不？」
答言：「實爾。世尊！」
佛種種呵責如須提那。爾時摩竭大臣出家修道，侍呵責如須提那。爾時摩竭大臣出家修道，侍佛左右。佛問比丘：「阿闍世王，人盜齊幾，便得佛左右。
佛問比丘：「阿闍世王，人盜齊幾，便得死罪？」比丘白佛：「五錢已上，便與死罪。」佛復死罪？」比丘白佛：「五錢已上，便與死罪。」
佛復以此更呵責已，告諸比丘：「以十利故為諸比以此更呵責已，告諸比丘：「以十利故為諸比丘結戒，從今是戒應如是說：「『若比丘，盜五錢丘結戒，從今是戒應如是說：「『若比丘，盜五錢已上，得波羅夷，不共住。』」已上，得波羅夷，不共住。』」佛在舍衛城。時有眾多比丘作是語：「佛所制佛在舍衛城。
時有眾多比丘作是語：「佛所制戒為聚落中物，非謂空地。」又有諸比丘作是戒為聚落中物，非謂空地。」又有諸比丘作是語：「犯與非犯，制與不制，但取無苦。」便各以盜語：「犯與非犯，制與不制，但取無苦。」
便各以盜心取空地有主、無主物。取已各生疑悔，到阿心取空地有主、無主物。取已各生疑悔，到阿難所問阿難，阿難即以白佛。佛以是事集比難所問阿難，阿難即以白佛。
佛以是事集比丘僧，問言：「汝實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種丘僧，問言：「汝實爾不？」答言：「實爾。
世尊！」佛種種呵責：「聚落、空地有何等異？」呵責已，告諸比種呵責：「聚落、空地有何等異？」
呵責已，告諸比丘：「從今是戒應如是說：「『若比丘，若聚落、若空丘：「從今是戒應如是說：「『若比丘，若聚落、若空地盜心不與取。若王、若大臣，若捉、若縛、若殺、地盜心不與取。若王、若大臣，若捉、若縛、若殺、若擯，語言：「汝賊！汝小！汝癡！」是比丘得波羅夷，若擯，語言：「汝賊！
汝小！汝癡！」
是比丘得波羅夷，不共住。』」若城塹、若籬柵周迴圍遶三由旬乃不共住。』」若城塹、若籬柵周迴圍遶三由旬乃至一屋，是名聚落。聚落外，除聚落所行處，至一屋，是名聚落。
聚落外，除聚落所行處，是名空地。聚落外盡一箭道，有慚愧人所便是名空地。聚落外盡一箭道，有慚愧人所便利處，是名聚落所行處。物屬他、他所護，不利處，是名聚落所行處。
物屬他、他所護，不與而取，是名盜心。又以諂心、曲心、瞋恚心、恐與而取，是名盜心。又以諂心、曲心、瞋恚心、恐怖心取他物，亦名盜心。若自取、若使人取，物怖心取他物，亦名盜心。
若自取、若使人取，物離本處，是名不與取。國主、聚落主、灌頂王、轉離本處，是名不與取。國主、聚落主、灌頂王、轉輪王，名為王。典領國事者，名為大臣。捉其手、輪王，名為王。
典領國事者，名為大臣。捉其手、髮，名為捉。杻械枷鎖，名為縛。以刀杖等斷其髮，名為捉。
杻械枷鎖，名為縛。以刀杖等斷其命，名為殺。驅出一住處乃至一國，名為擯。離命，名為殺。
驅出一住處乃至一國，名為擯。離善法、無記法，墮不善處，名為賊。無所識，名為善法、無記法，墮不善處，名為賊。
無所識，名為
下页续读