儀法，不名捨戒；若口言我捨戒，名為捨戒。從儀法，不名捨戒；若口言我捨戒，名為捨戒。
從今是戒應如是說：「『若比丘，共諸比丘同學戒今是戒應如是說：「『若比丘，共諸比丘同學戒法，戒羸不捨行婬法，乃至共畜生，是比丘得法，戒羸不捨行婬法，乃至共畜生，是比丘得波羅夷，不共住。』」波羅夷，不共住。』」比丘者：乞比丘、持壞色割截衣比丘、破惡比比丘者：乞比丘、持壞色割截衣比丘、破惡比丘、實比丘、堅固比丘、見過比丘、一語受戒比丘、實比丘、堅固比丘、見過比丘、一語受戒比丘、二語受戒比丘、三語受戒比丘、善來受戒丘、二語受戒比丘、三語受戒比丘、善來受戒比丘、如法白四羯磨受戒比丘，是名比丘。同比丘、如法白四羯磨受戒比丘，是名比丘。
同學者：如佛所說：「盡形壽不犯，同學是學。」是名學者：如佛所說：「盡形壽不犯，同學是學。」是名同學。戒法者：所受不缺戒，不生惡法戒，成同學。
戒法者：所受不缺戒，不生惡法戒，成就善法戒、定共戒。戒羸不捨者：睡眠捨戒，向就善法戒、定共戒。戒羸不捨者：睡眠捨戒，向睡眠人捨戒，不名捨戒。醉捨戒，向醉人捨戒；睡眠人捨戒，不名捨戒。
醉捨戒，向醉人捨戒；狂捨戒，向狂人捨戒；散亂心捨戒，向散亂心狂捨戒，向狂人捨戒；
散亂心捨戒，向散亂心人捨戒；病壞心捨戒，向病壞心人捨戒；向非人捨戒；病壞心捨戒，向病壞心人捨戒；
向非眾生、向非人、向畜生捨戒；遣使、遣書捨戒；作眾生、向非人、向畜生捨戒；遣使、遣書捨戒；
作相捨戒，動手捨戒，相似語捨戒；獨、獨想，獨、不相捨戒，動手捨戒，相似語捨戒；獨、獨想，獨、不獨想，不獨、獨想捨戒；中國語向邊地人，邊地語獨想，不獨、獨想捨戒；
中國語向邊地人，邊地語向中國人捨戒；戲笑捨戒，不定語捨戒，瞋心向中國人捨戒；戲笑捨戒，不定語捨戒，瞋心捨戒，強逼捨戒；不應向捨戒，而向捨戒，皆不捨戒，強逼捨戒；
不應向捨戒，而向捨戒，皆不名捨戒；不發言捨戒，不名捨戒，是名不捨戒。名捨戒；不發言捨戒，不名捨戒，是名不捨戒。
反上名捨戒。或戒羸非捨戒，或捨戒非戒羸，反上名捨戒。或戒羸非捨戒，或捨戒非戒羸，或戒羸亦捨戒，或非戒羸非捨戒。云何戒羸或戒羸亦捨戒，或非戒羸非捨戒。
云何戒羸非捨戒？若比丘不樂修梵行，不樂修梵行已，非捨戒？若比丘不樂修梵行，不樂修梵行已，猶敬佛法僧，敬戒，敬沙門法，敬比丘法，敬毘猶敬佛法僧，敬戒，敬沙門法，敬比丘法，敬毘尼，敬波羅提木叉，敬和尚阿闍梨、同和尚尼，敬波羅提木叉，敬和尚阿闍梨、同和尚阿闍梨，敬同梵行人，不謗三尊；而憶鄉土、園阿闍梨，敬同梵行人，不謗三尊；
而憶鄉土、園觀、浴池、山林、樹木、父母、兄弟、姊妹、兒女，乃至奴觀、浴池、山林、樹木、父母、兄弟、姊妹、兒女，乃至奴婢。如是憶念，愁憂不樂，而盡形壽不犯梵行，婢。如是憶念，愁憂不樂，而盡形壽不犯梵行，是名戒羸非捨戒。云何捨戒非戒羸？若比丘是名戒羸非捨戒。
云何捨戒非戒羸？若比丘
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