功德故。論言「是故此則名為所有善根廣大功德故。論言「是故此則名為所有善根廣大迴向」者，謂如所說以迴向故，名大迴向，於殊迴向」者，謂如所說以迴向故，名大迴向，於殊勝義而加行故。論曰「如是所修六門之者，得勝義而加行故。
論曰「如是所修六門之者，得六功德」者，謂如所說六種加行所證善根，證六功德」者，謂如所說六種加行所證善根，證六德故。論言「如其次第」者，第一獲得第一之六德故。論言「如其次第」者，第一獲得第一之德，乃至第六獲第六故。論言「若有菩薩具足德，乃至第六獲第六故。
論言「若有菩薩具足如是善根之者」，謂具迴向善根故也。論曰如是善根之者」，謂具迴向善根故也。論曰「一流轉生死微薄受苦彼不能壞」者，此初果「一流轉生死微薄受苦彼不能壞」者，此初果利，如經「我所受苦」。言「彼不能壞」者，謂不屈伏利，如經「我所受苦」。
言「彼不能壞」者，謂不屈伏故。論曰「二而常唯受無盡廣大富貴世樂及故。論曰「二而常唯受無盡廣大富貴世樂及能成熟有情之界」者，第二果利，如經「我有所能成熟有情之界」者，第二果利，如經「我有所受富貴世樂」。此中成熟有情界者，即彼世樂受富貴世樂」。
此中成熟有情界者，即彼世樂而攝受故。論曰「以無障礙速攝善根於善歡而攝受故。論曰「以無障礙速攝善根於善歡喜及有勝解」者，第三果利，如經「我所作惡」。此喜及有勝解」者，第三果利，如經「我所作惡」。
此中於善歡喜者，謂淨心也。於善有勝解者，謂中於善歡喜者，謂淨心也。於善有勝解者，謂加行也。論曰「四於諸菩薩而不見有微細忘加行也。
論曰「四於諸菩薩而不見有微細忘誤善觀斷除」者，第四果利，如經「我諸所有眾誤善觀斷除」者，第四果利，如經「我諸所有眾魔之業」。言「善觀斷除」者，謂善知已而修忘誤魔之業」。言「善觀斷除」者，謂善知已而修忘誤對治法也。論曰「速成資糧及能證得成種對治法也。
論曰「速成資糧及能證得成種智定」者，第五果利，如經「我諸所有波羅蜜多智定」者，第五果利，如經「我諸所有波羅蜜多所攝善根」。言「及能證得成種智定」者，謂以其所攝善根」。言「及能證得成種智定」者，謂以其次而證種智，當知即是金剛喻定。彼亦而從次而證種智，當知即是金剛喻定。
彼亦而從資糧圓滿乃能生長，非從餘得。論曰「六盡諸資糧圓滿乃能生長，非從餘得。論曰「六盡諸世界及有情界現利生事成熟彼果」者，第世界及有情界現利生事成熟彼果」者，第六果利，如經「我證解脫」等。言「盡諸世界」者，謂六果利，如經「我證解脫」等。
言「盡諸世界」者，謂不分別有情界故。言「及有界」者，謂所化生。不分別有情界故。言「及有界」者，謂所化生。
言「成就彼故」者，為欲成其利有情事，不住流言「成就彼故」者，為欲成其利有情事，不住流轉及涅槃故。轉及涅槃故。六門陀羅尼經論廣釋一卷六門陀羅尼經論廣釋一卷
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