及於解脫，而非加行清淨果耶？是故經言「我及於解脫，而非加行清淨果耶？是故經言「我諸所有波羅蜜多所攝一切世及出世廣大善諸所有波羅蜜多所攝一切世及出世廣大善根，願諸有情皆當速證無上智果」等，作如是根，願諸有情皆當速證無上智果」等，作如是說。波羅蜜多若有圓滿，唯清淨心不能生長說。
波羅蜜多若有圓滿，唯清淨心不能生長無上智果，是故說彼名為波羅蜜多之果，種無上智果，是故說彼名為波羅蜜多之果，種類同故。無上之智，當知即是淨心果也。又彼類同故。無上之智，當知即是淨心果也。
又彼二之果，二俱所攝。淨心加行更互相待，為究二之果，二俱所攝。淨心加行更互相待，為究竟故。謂由所有一切資糧無所得心修習迴竟故。
謂由所有一切資糧無所得心修習迴向即得正智，及於如來諸餘功德是彼因故。向即得正智，及於如來諸餘功德是彼因故。若不如是，所修淨心而空其果。又即彼二亦若不如是，所修淨心而空其果。
又即彼二亦復名為而不住於流轉涅槃。又彼二因，平等復名為而不住於流轉涅槃。又彼二因，平等智慧、大悲所攝，謂即彼法之所成故。為取如智慧、大悲所攝，謂即彼法之所成故。
為取如是大功德故，菩薩所有一切善根應當如是是大功德故，菩薩所有一切善根應當如是而迴向之。是故此則名為所有善根廣大迴而迴向之。是故此則名為所有善根廣大迴向。如是所修六行之者，得六功德，如其次第。向。
如是所修六行之者，得六功德，如其次第。若有菩薩具足如是善根之者，一、流轉生死若有菩薩具足如是善根之者，一、流轉生死微薄受苦，彼不能壞；二、而常唯受無盡廣大微薄受苦，彼不能壞；
二、而常唯受無盡廣大富貴世樂，及能成熟無量無邊有情之果；三、富貴世樂，及能成熟無量無邊有情之果；三、以無障礙速攝善根，於善歡喜及有勝得解；以無障礙速攝善根，於善歡喜及有勝得解；
四、於諸菩薩而不見有微細忘誤，善觀斷除；四、於諸菩薩而不見有微細忘誤，善觀斷除；五、速成資糧，及能證得成種智定；六、盡諸世五、速成資糧，及能證得成種智定；
六、盡諸世界及有情界，現利生事成就彼故。界及有情界，現利生事成就彼故。六門陀羅尼經論一卷六門陀羅尼經論一卷六門陀羅尼經論廣釋六門陀羅尼經論廣釋尊者智威造六門陀羅尼經論廣釋六門陀羅尼經論廣釋尊者智威造敬禮圓滿六度乘，及以善巧六處者，敬禮圓滿六度乘，及以善巧六處者，并能具足六神通，然後廣開六門義。并能具足六神通，然後廣開六門義。
經曰「如是我聞一時」者，此即是其集經者辭，經曰「如是我聞一時」者，此即是其集經者辭，為欲顯示如來所說諸餘經等相連故也。若為欲顯示如來所說諸餘經等相連故也。若不如是、不相連故，即便輕賤，不生恭敬。又涅不如是、不相連故，即便輕賤，不生恭敬。
又涅
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