槃時，世尊告曰：「我滅度後，汝等善男子當結槃時，世尊告曰：「我滅度後，汝等善男子當結集法，應置『如是我聞』等辭結集一切。」今欲隨集法，應置『如是我聞』等辭結集一切。」今欲隨順先言教故，為結集時勸請菩薩而有請順先言教故，為結集時勸請菩薩而有請言：「汝何所聞當如是說？」菩薩答言：「如是我聞。」言：「汝何所聞當如是說？」
菩薩答言：「如是我聞。」言「如是」者，是答辭也。言「我」者，非轉聞故。言言「如是」者，是答辭也。
言「我」者，非轉聞故。言「聞」者，耳識持故。言「一切」者，謂於一時聞此「聞」者，耳識持故。
言「一切」者，謂於一時聞此法時。言「薄伽梵」者，而能降伏貪等故也。言「在法時。言「薄伽梵」者，而能降伏貪等故也。
言「在淨居天上依空而住」者，謂於何處與十地自淨居天上依空而住」者，謂於何處與十地自在及大自在諸天子等所住處也。為彼宮殿在及大自在諸天子等所住處也。為彼宮殿在色究竟上空界住故。言「眾妙七寶莊嚴」者，在色究竟上空界住故。
言「眾妙七寶莊嚴」者，為諸端嚴而莊飾故。何故住此處耶？為顯此為諸端嚴而莊飾故。何故住此處耶？
為顯此法非是異生同共有故。何故而偏告於菩法非是異生同共有故。何故而偏告於菩薩？為表此法不與聲聞等而共有故。言「與無薩？
為表此法不與聲聞等而共有故。言「與無央數菩薩眾」者，有二因緣，菩薩無數，謂功德央數菩薩眾」者，有二因緣，菩薩無數，謂功德無數及數無數也。言「利益安樂有情」者，為欲無數及數無數也。
言「利益安樂有情」者，為欲令得增上之生及解脫故。令得增上之生及解脫故。此陀羅尼總攝義者，論曰「當知此陀羅尼經此陀羅尼總攝義者，論曰「當知此陀羅尼經以六義故說」。云何為六？論曰「一慧圓滿、二以六義故說」。
云何為六？論曰「一慧圓滿、二慈力圓滿、三自性清淨、四令知所作障、五慈力圓滿、三自性清淨、四令知所作障、五攝菩提資糧、六彼果。」果有二種，「正智及真如攝菩提資糧、六彼果。」
果有二種，「正智及真如也」。言「一慧力圓滿」者，當知證得，了於真如。也」。言「一慧力圓滿」者，當知證得，了於真如。
是故經曰「謂我流轉於生死中諸所受苦，於是故經曰「謂我流轉於生死中諸所受苦，於諸有情願證平等」。言一切有情平等者，謂一諸有情願證平等」。言一切有情平等者，謂一切有情真如之性。彼所受苦無知之相，作如切有情真如之性。
彼所受苦無知之相，作如是說：願勿無知，明了證悟。言「二慈力清淨」是說：願勿無知，明了證悟。言「二慈力清淨」者，慈即力故，故言慈力。彼清淨者，謂對治者，慈即力故，故言慈力。
彼清淨者，謂對治品不屈伏故。爾時於自所有諸樂，願樂施他，品不屈伏故。爾時於自所有諸樂，願樂施他，乃可名為慈力清淨，非唯願樂離苦解脫。是乃可名為慈力清淨，非唯願樂離苦解脫。
是故經曰「我有所受富貴世樂，願諸有情同受故經曰「我有所受富貴世樂，願諸有情同受斯樂」。言「三自性清淨」者，謂自心清淨，當知斯樂」。言「三自性清淨」者，謂自心清淨，當知
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