盡於惡趣染污及盡於業。是故經曰「我所作盡於惡趣染污及盡於業。是故經曰「我所作惡若先未悔，以無上懺悔願懺悔之」。言「無上惡若先未悔，以無上懺悔願懺悔之」。
言「無上懺悔」者，當知即是無所得心。言「四令知他懺悔」者，當知即是無所得心。言「四令知他所作障」者，謂他所作、近所作也。令知所作所作障」者，謂他所作、近所作也。
令知所作障者，知彼於我作如是障。是故經曰「我諸所障者，知彼於我作如是障。是故經曰「我諸所有眾魔之業若未先覺，以無上覺知願令覺有眾魔之業若未先覺，以無上覺知願令覺悟」。言「無上覺知」者，即如諸佛及諸菩薩如理悟」。
言「無上覺知」者，即如諸佛及諸菩薩如理知也。「眾魔業」者，當知即是而能障於善法者知也。「眾魔業」者，當知即是而能障於善法者也。言「五攝一切菩提資糧」者，謂是無上正也。
言「五攝一切菩提資糧」者，謂是無上正等菩提一切資糧，即是因也。攝彼一切者，謂等菩提一切資糧，即是因也。攝彼一切者，謂修習也。是故經曰「我諸所有波羅蜜多所攝修習也。
是故經曰「我諸所有波羅蜜多所攝一切世及出世廣大善根，願諸有情皆當速一切世及出世廣大善根，願諸有情皆當速證無上智果」。言「波羅蜜多所攝一切」者，謂與證無上智果」。言「波羅蜜多所攝一切」者，謂與波羅蜜多相依故也，所有波羅蜜多迴向無波羅蜜多相依故也，所有波羅蜜多迴向無上正等菩提乃能成故。言「六彼果」者，謂上正等菩提乃能成故。
言「六彼果」者，謂彼菩提資糧果也。言「正智及真如」者，示彼果彼菩提資糧果也。言「正智及真如」者，示彼果也，依等流果及離繫果而宣說故。如經「我證也，依等流果及離繫果而宣說故。
如經「我證解脫亦願有情皆得解脫，勿令住著生死涅解脫亦願有情皆得解脫，勿令住著生死涅槃」。隨次應知，此中離障智者，謂是解脫。願速槃」。隨次應知，此中離障智者，謂是解脫。
願速證得遠離煩惱所知障智，有此意趣。不住生證得遠離煩惱所知障智，有此意趣。不住生死及涅槃者，當知即是真如之性，彼於生死死及涅槃者，當知即是真如之性，彼於生死及以涅槃無別異故。如經說言「生死真如涅及以涅槃無別異故。
如經說言「生死真如涅槃真如，於真如界無有差別。」當知彼則是諸槃真如，於真如界無有差別。」當知彼則是諸如來清淨法身，是故建立彼即是其諸波羅蜜如來清淨法身，是故建立彼即是其諸波羅蜜多果，除彼更無餘果故也。多果，除彼更無餘果故也。
論言「復有異門」者，謂第一第二經之文者，當論言「復有異門」者，謂第一第二經之文者，當知即於苦時樂時攝取有情界，隨次應知。如知即於苦時樂時攝取有情界，隨次應知。如經「我所受苦，於諸有情願證平等。我有所受經「我所受苦，於諸有情願證平等。
我有所受富貴世樂，願諸有情同受斯樂。」於諸有情不富貴世樂，願諸有情同受斯樂。」於諸有情不證平等者，謂無所了，當知非得。言證者，謂證平等者，謂無所了，當知非得。
言證者，謂
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