問如來應供正遍覺如是義處。世尊！如是義問如來應供正遍覺如是義處。世尊！
如是義處，實亦非彼懈怠嬾墮貪著利養無有正念、處，實亦非彼懈怠嬾墮貪著利養無有正念、樂多睡眠心常散亂耽味世事者能問如是深樂多睡眠心常散亂耽味世事者能問如是深大法門，彼亦不能聽聞讀誦受持思惟，乃至大法門，彼亦不能聽聞讀誦受持思惟，乃至不能如說修證。』不能如說修證。』「阿難！時栴檀那如是請已，放光如來應供正「阿難！
時栴檀那如是請已，放光如來應供正遍覺告栴檀那言：『摩那婆！是故汝等今當入遍覺告栴檀那言：『摩那婆！是故汝等今當入此億數法門，念自受持相與一心，莫緣餘事，此億數法門，念自受持相與一心，莫緣餘事，心不散亂身無動搖。汝等復當持此法律除心不散亂身無動搖。
汝等復當持此法律除滅諍根。摩那婆！如來應供正遍覺昔在長夜滅諍根。摩那婆！
如來應供正遍覺昔在長夜行菩薩時，為眾生故，備經種種艱難勤苦。受行菩薩時，為眾生故，備經種種艱難勤苦。受彼苦時，當知久已住於忍地，是故勇猛精進彼苦時，當知久已住於忍地，是故勇猛精進不怠。摩那婆！若人入此盡際法門，乃至於此不怠。
摩那婆！若人入此盡際法門，乃至於此語義未盡，當於是中常應勤學，成就忍力具語義未盡，當於是中常應勤學，成就忍力具足精進，終莫放捨此法門者，要須靜心然後足精進，終莫放捨此法門者，要須靜心然後證知。』栴檀那復言：『世尊！是中何等名為如來證知。』
栴檀那復言：『世尊！是中何等名為如來一句法門？我等受持，持已欲於修多羅億數一句法門？
我等受持，持已欲於修多羅億數法中分別其義。世尊！我等從佛欲聞是義。云法中分別其義。世尊！
我等從佛欲聞是義。云何方便教最勝法？我等當入，或能分別一切何方便教最勝法？
我等當入，或能分別一切法也。』佛言：『摩那婆！此二種義汝當證知，又亦法也。』佛言：『摩那婆！
此二種義汝當證知，又亦次第入億數法，及盡際門句義住處。若能如次第入億數法，及盡際門句義住處。若能如是具分別已，其有成就如斯功德及淨持戒是具分別已，其有成就如斯功德及淨持戒者，方能得入彼一切門。須知入處乃至亦如者，方能得入彼一切門。
須知入處乃至亦如一一毛孔之處皆無障礙，作如是心，當竭辯一一毛孔之處皆無障礙，作如是心，當竭辯才如法宣說也。云何作心？謂自生尊重建威才如法宣說也。云何作心？
謂自生尊重建威德心，勝出一切天人大眾，如師子王具大自德心，勝出一切天人大眾，如師子王具大自在，悉能降伏一切諸獸，所謂虎豹豺狼乃至在，悉能降伏一切諸獸，所謂虎豹豺狼乃至野干狐狸之屬。法師亦爾，當說法時應生是野干狐狸之屬。法師亦爾，當說法時應生是心：我於眾生常為將導，乃至一切天魔外道心：我於眾生常為將導，乃至一切天魔外道
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