但汝於此法不生疑惑，然此法中亦無可疑。但汝於此法不生疑惑，然此法中亦無可疑。汝栴檀那！汝應當知，於此法中無彼外法，彼汝栴檀那！
汝應當知，於此法中無彼外法，彼外法中亦無此法。我今解說，汝至心聽。若諸外法中亦無此法。我今解說，汝至心聽。
若諸法師得此三種業藏義者，則能解知一切眾法師得此三種業藏義者，則能解知一切眾生諸心差別，亦能解知眾生業行善惡不同。生諸心差別，亦能解知眾生業行善惡不同。然彼法師欲說法時，要先觀察眾生心根及然彼法師欲說法時，要先觀察眾生心根及以業行，然後為說。栴檀那！當知有諸菩薩摩以業行，然後為說。
栴檀那！當知有諸菩薩摩訶薩具神通力無智慧力，有智慧力無神通訶薩具神通力無智慧力，有智慧力無神通力，有得神通亦智慧力。彼得神通無智慧力力，有得神通亦智慧力。
彼得神通無智慧力及有智慧無神通力者，皆於生死不速出離；及有智慧無神通力者，皆於生死不速出離；若得神通及智力者，彼於後時能荷重擔。摩若得神通及智力者，彼於後時能荷重擔。
摩那婆！其能荷負大重擔者，唯有智力則無退那婆！其能荷負大重擔者，唯有智力則無退失。所以者何？摩那婆！有諸外道及以仙人五失。
所以者何？摩那婆！
有諸外道及以仙人五通具足，能作種種自在變化，能分一身以為通具足，能作種種自在變化，能分一身以為多身，而是神通有時退失，以退失故還自害多身，而是神通有時退失，以退失故還自害身。何以故？皆由無彼智慧力故。是故若有智身。何以故？
皆由無彼智慧力故。是故若有智慧力者，終不害身亦無染污，常生天上不入慧力者，終不害身亦無染污，常生天上不入惡道。復次栴檀那！今此會中現有無量百千惡道。
復次栴檀那！今此會中現有無量百千萬億人眾來集皆為聽法，如是乃至十方各萬億人眾來集皆為聽法，如是乃至十方各有無量百千萬億人眾亦悉來集；復有無量有無量百千萬億人眾亦悉來集；
復有無量諸天大眾，所謂四天王天乃至他化自在天，諸天大眾，所謂四天王天乃至他化自在天，是一一天各有百千萬億眾，亦皆來集；復有是一一天各有百千萬億眾，亦皆來集；復有無量色界諸天眾，謂大梵天眾乃至淨居天無量色界諸天眾，謂大梵天眾乃至淨居天眾亦來聽法。旃檀那！若有如是大眾集時，彼眾亦來聽法。
旃檀那！若有如是大眾集時，彼菩薩摩訶薩於此三種業藏門中，應當了知菩薩摩訶薩於此三種業藏門中，應當了知種種因緣、種種眾生、種種心行、種種作業、種種種種因緣、種種眾生、種種心行、種種作業、種種身口意。若彼法師解此三種方便藏門，即知身口意。
若彼法師解此三種方便藏門，即知眾生心行所趣，知彼眾生有種種疑、有種種眾生心行所趣，知彼眾生有種種疑、有種種問，能種種答。若不問者，法師即應知彼心意問，能種種答。若不問者，法師即應知彼心意
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