有鬪事，既不自護亦不護他。何以故？無鬪具有鬪事，既不自護亦不護他。何以故？
無鬪具故。如是毘舍佉！若沙門婆羅門諸眾生等不故。如是毘舍佉！
若沙門婆羅門諸眾生等不勤學者，不能思義、不如說行，不能為他談說勤學者，不能思義、不如說行，不能為他談說議論。何以故？無智慧故。但有憍慢增我所議論。何以故？
無智慧故。但有憍慢增我所心，自他善法皆悉損減。是故有智慧者不起心，自他善法皆悉損減。
是故有智慧者不起憍慢，無我所心我想不生，亦無執著不貪己憍慢，無我所心我想不生，亦無執著不貪己身。何以故？見聖諦故不生煩惱，惡毒滅故無身。何以故？
見聖諦故不生煩惱，惡毒滅故無有諍論，離怨敵故無我所心，不自讚故除欲有諍論，離怨敵故無我所心，不自讚故除欲煩惱，不念餘事唯觀因緣，亦教他觀十二因煩惱，不念餘事唯觀因緣，亦教他觀十二因緣一切生滅。毘舍佉！是則名為聲聞行人善緣一切生滅。毘舍佉！
是則名為聲聞行人善自防護身口意業，亦能教他遠離三過。自防護身口意業，亦能教他遠離三過。「『復次毘舍佉！辟支佛人則不如是。無有說想，「『復次毘舍佉！
辟支佛人則不如是。無有說想，但自覺悟，不能教他。所以者何？是人斷絕大但自覺悟，不能教他。
所以者何？是人斷絕大願深行，唯樂寂靜不願化生，一向不能宣說願深行，唯樂寂靜不願化生，一向不能宣說諸法，亦不能說善惡業報，乃至生死過患涅諸法，亦不能說善惡業報，乃至生死過患涅槃安樂一切不說。唯觀他心知有樂欲，即便槃安樂一切不說。
唯觀他心知有樂欲，即便普現神通變化，自在無礙令他信解，為物福普現神通變化，自在無礙令他信解，為物福田生大功德，隨其所願即能成滿。勝聲聞人，田生大功德，隨其所願即能成滿。勝聲聞人，以得自在神通力故。毘舍佉！彼亦丈夫，以於以得自在神通力故。
毘舍佉！彼亦丈夫，以於過去久遠修習少欲知足，今如是行、如是過去久遠修習少欲知足，今如是行、如是業、如是願。以本願故，於佛法中但取少分，唯業、如是願。
以本願故，於佛法中但取少分，唯現神通隨宜利益，而實不能說法度人令他現神通隨宜利益，而實不能說法度人令他歡喜。毘舍佉！是人但以自覺彼法，是故不能歡喜。毘舍佉！
是人但以自覺彼法，是故不能說法教化。而彼亦有如是方便，憐慜眾生示說法教化。而彼亦有如是方便，憐慜眾生示現神通出生善根。世若無佛則住世間，若佛現神通出生善根。
世若無佛則住世間，若佛興世便取滅度。是人出時無有師教，唯以自興世便取滅度。是人出時無有師教，唯以自力出家修行，內心思惟而自證覺，是故勝彼力出家修行，內心思惟而自證覺，是故勝彼聲聞福田。毘舍佉！是為辟支佛所行事業。聲聞福田。
毘舍佉！是為辟支佛所行事業。
「『復次毘舍佉！化眾生耶？我今略說菩薩學處。「『復次毘舍佉！化眾生耶？
我今略說菩薩學處。
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