置阿羅漢，假使滿四天下皆辟支佛，共盡智置阿羅漢，假使滿四天下皆辟支佛，共盡智力，若欲思量一生菩薩入母胎時心智境界、力，若欲思量一生菩薩入母胎時心智境界、證入次第、大願深忍、問答演說及諸威儀，終證入次第、大願深忍、問答演說及諸威儀，終不能知、不能思量、不能分別、不能聽說，乃至不能知、不能思量、不能分別、不能聽說，乃至不得彼法少分，唯除如來應供正遍覺乃能不得彼法少分，唯除如來應供正遍覺乃能知耳。梵天！是為菩薩第六勝寶譬喻差別。復知耳。
梵天！是為菩薩第六勝寶譬喻差別。
復次梵天！此閻浮提滿中天寶如上喻說，乃至次梵天！此閻浮提滿中天寶如上喻說，乃至須彌頂寶名曰威花，我今為說此寶威光及須彌頂寶名曰威花，我今為說此寶威光及以德用，更引諸喻顯其少分。此言難信，唯除以德用，更引諸喻顯其少分。
此言難信，唯除證者。梵天！若取威花勝寶置於須彌山頂，是證者。梵天！
若取威花勝寶置於須彌山頂，是大海水深八萬四千由旬，其下乃有諸龍宮大海水深八萬四千由旬，其下乃有諸龍宮殿住所，及阿修羅、迦樓羅等宮殿住處。所有殿住所，及阿修羅、迦樓羅等宮殿住處。所有眾寶及大海中種種寶珠，彼大德龍神通力眾寶及大海中種種寶珠，彼大德龍神通力故，珍寶瓔珞皆有光明。諸阿修羅雖多諂詐，故，珍寶瓔珞皆有光明。
諸阿修羅雖多諂詐，神通瓔珞亦有勝光。如是一切光明，若遇威神通瓔珞亦有勝光。如是一切光明，若遇威花，眾寶光明皆滅不現。梵天！猶如日輪現時，花，眾寶光明皆滅不現。
梵天！猶如日輪現時，悉能映蔽諸螢火光喪沒不現，其事若此。梵悉能映蔽諸螢火光喪沒不現，其事若此。
梵天當知，此日輪光繞須彌山餘方現時，彼山天當知，此日輪光繞須彌山餘方現時，彼山頂寶於閻浮提作大照明。』頂寶於閻浮提作大照明。』「爾時梵天白佛言：『世尊！是威花寶從何而來？「爾時梵天白佛言：『世尊！
是威花寶從何而來？誰德所感？』佛告梵天：『大海最下有金剛際，於誰德所感？』
佛告梵天：『大海最下有金剛際，於彼際下有一火聚名為多日，光明熾盛，此即彼際下有一火聚名為多日，光明熾盛，此即大鐵圍山根本出處。彼有金地名曰解脫，是大鐵圍山根本出處。彼有金地名曰解脫，是威花寶從此而生。』梵天復言：『世尊！彼威花寶威花寶從此而生。』
梵天復言：『世尊！彼威花寶云何無價？』佛告梵天：『此四天下一切所有小云何無價？』
佛告梵天：『此四天下一切所有小大諸山、樹木叢林及諸藥草皆悉熾然，遍燒大諸山、樹木叢林及諸藥草皆悉熾然，遍燒欲界猶如劫盡。彼火盛時，若於梵宮取一威欲界猶如劫盡。彼火盛時，若於梵宮取一威華寶投置火內，如一念頃大火即滅，猶如華寶投置火內，如一念頃大火即滅，猶如大雨能滅小火，此寶威神亦復如是。梵天！此大雨能滅小火，此寶威神亦復如是。
梵天！此
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