就汝法中有五祠法，言斯祠者是涅槃因，能就汝法中有五祠法，言斯祠者是涅槃因，能生天上。何者為五？一殺害人取脂用祭；二者生天上。何者為五？
一殺害人取脂用祭；二者刑馬亦以脂祭；三廣大祭；四普開祭；五隨刑馬亦以脂祭；
三廣大祭；四普開祭；
五隨所欲祭。此皆虛妄，無有真實，徒自疲勞，長眾所欲祭。此皆虛妄，無有真實，徒自疲勞，長眾惡趣。有八善法，是真利益，必得生天，獲眾善惡趣。
有八善法，是真利益，必得生天，獲眾善報。何等為八？一者正信；二者修戒；三廣行報。何等為八？
一者正信；二者修戒；
三廣行施；四樂智慧；五常恭敬同梵行者；六好多聞；施；四樂智慧；
五常恭敬同梵行者；六好多聞；
七者防護身口意業；八常親近諸善知識。如七者防護身口意業；八常親近諸善知識。
如斯八事是清淨法，一切眾生皆應修習。前七斯八事是清淨法，一切眾生皆應修習。前七法者，悉皆從於善知識所而得聞之。是故汝法者，悉皆從於善知識所而得聞之。
是故汝今應當與我共為婚姻，就吾修學如斯妙法，今應當與我共為婚姻，就吾修學如斯妙法，勿生憍慢失此善利。今我復當更為汝說，諸勿生憍慢失此善利。今我復當更為汝說，諸姓所起本末次第，汝聞是已宜除貢高。劫初姓所起本末次第，汝聞是已宜除貢高。
劫初成時，諸眾生類悉能飛行，光明殊勝、餚饍美成時，諸眾生類悉能飛行，光明殊勝、餚饍美味，嚴身之具自然而有，無造作者。其後福味，嚴身之具自然而有，無造作者。其後福盡，眾事消滅。是時眾生便修種植，疆界分盡，眾事消滅。
是時眾生便修種植，疆界分別生我人想，或復自恃田稼滋多，輕蔑餘人，別生我人想，或復自恃田稼滋多，輕蔑餘人，自言豪富。由是緣故，眾皆名之為剎利種。復自言豪富。由是緣故，眾皆名之為剎利種。
復有眾生，不樂居家，入於山林修學禪法，著弊有眾生，不樂居家，入於山林修學禪法，著弊壞衣、乞食濟命、清身潔己、奉修祠祀。由斯因壞衣、乞食濟命、清身潔己、奉修祠祀。由斯因緣，咸皆謂為婆羅門種。耕種墾植、田獵漁緣，咸皆謂為婆羅門種。
耕種墾植、田獵漁捕，行如此者，名曰毘舍。劫盜販賣，無悲忍捕，行如此者，名曰毘舍。劫盜販賣，無悲忍心，如斯之等，名首陀羅。時復有人於路遊心，如斯之等，名首陀羅。
時復有人於路遊行，其車破壞，因便修治，名摩登伽。唯為農行，其車破壞，因便修治，名摩登伽。唯為農作，名曰田夫。往來市肆，名商估者。如是分作，名曰田夫。
往來市肆，名商估者。如是分別為百千種，而其所趣實真無異，但假施別為百千種，而其所趣實真無異，但假施設為立名字。為欲記別諸姓不同，就婆羅設為立名字。
為欲記別諸姓不同，就婆羅門亦復分別。所謂瞿曇、牘子、憍蹉、憍尸迦、門亦復分別。所謂瞿曇、牘子、憍蹉、憍尸迦、婆私吒、迦葉、蔓茶毘如是七姓，復各分別婆私吒、迦葉、蔓茶毘如是七姓，復各分別
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