行，終不捨離，進止出入恒隨逐之。尊者阿行，終不捨離，進止出入恒隨逐之。尊者阿難見如是事，極懷慚愧，憂慘不悅，還出城難見如是事，極懷慚愧，憂慘不悅，還出城外至祇洹林，頂禮佛足，却坐一面，白佛言：外至祇洹林，頂禮佛足，却坐一面，白佛言：「世尊！栴陀羅女極嬈逼我，行住進止而不捨「世尊！
栴陀羅女極嬈逼我，行住進止而不捨離。唯願世尊慈加擁護。」離。唯願世尊慈加擁護。」
佛告阿難：「汝莫愁惱。吾當令爾得免斯難。」佛告阿難：「汝莫愁惱。吾當令爾得免斯難。」
爾時世尊告女人曰：「汝用阿難以為夫耶？」女爾時世尊告女人曰：「汝用阿難以為夫耶？」女言：「瞿曇！實如聖教。」佛言：「善女！婚姻之法，須白言：「瞿曇！
實如聖教。」佛言：「善女！
婚姻之法，須白父母。汝今為問所尊未耶？」答曰：「瞿曇！父母聽父母。汝今為問所尊未耶？」
答曰：「瞿曇！父母聽我，故來至此。」佛言：「若汝父母已相聽許，可使我，故來至此。」
佛言：「若汝父母已相聽許，可使自來躬見付授。」女聞斯言，禮佛而退。向父母自來躬見付授。」女聞斯言，禮佛而退。
向父母所，修敬已畢，却住一面白父母言：「我欲阿所，修敬已畢，却住一面白父母言：「我欲阿難以用為夫。唯願垂愍，與我俱往親自付之。」難以用為夫。唯願垂愍，與我俱往親自付之。」
於是父母往詣佛所，頂禮佛足，在一面坐。女於是父母往詣佛所，頂禮佛足，在一面坐。女言：「瞿曇！吾親已至。」爾時世尊即問之曰：「汝實言：「瞿曇！
吾親已至。」爾時世尊即問之曰：「汝實以女與阿難耶？」答言：「世尊！誠如聖教。」佛言：「汝以女與阿難耶？」
答言：「世尊！誠如聖教。」
佛言：「汝今便可還歸所止。」時女父母禮佛而退。於是今便可還歸所止。」時女父母禮佛而退。
於是如來告女人曰：「若汝欲得阿難比丘以為夫如來告女人曰：「若汝欲得阿難比丘以為夫者，宜應出家，學其容飾。」答曰：「唯然！敬承尊教。」者，宜應出家，學其容飾。」答曰：「唯然！
敬承尊教。」佛言：「善來。」便成沙門，鬢髮自落，法衣在身。即佛言：「善來。」
便成沙門，鬢髮自落，法衣在身。即為說法，示教利喜，所謂施論、戒論、生天之論，為說法，示教利喜，所謂施論、戒論、生天之論，欲為不淨，出要最善。又此欲者，眾苦積聚，其欲為不淨，出要最善。
又此欲者，眾苦積聚，其味至少、過患甚多。譬如飛蛾，為愚癡故，投身味至少、過患甚多。譬如飛蛾，為愚癡故，投身猛焰而自燒害。凡夫顛倒，妄生染著，為渴愛猛焰而自燒害。
凡夫顛倒，妄生染著，為渴愛所逼，如逐焰之蛾。是故智者捨而遠之，未曾所逼，如逐焰之蛾。是故智者捨而遠之，未曾暫起愛樂之想。時比丘尼聞說是已，心憙悅暫起愛樂之想。
時比丘尼聞說是已，心憙悅豫，意轉調伏。爾時世尊知比丘尼心意柔軟、豫，意轉調伏。爾時世尊知比丘尼心意柔軟、離諸惱障，即為廣說四真諦法，所謂是苦、是離諸惱障，即為廣說四真諦法，所謂是苦、是苦習、是苦滅、是苦滅道。時比丘尼豁然意苦習、是苦滅、是苦滅道。
時比丘尼豁然意
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