嫉妬，遂共集議：「誰有聰明利根辯慧？入佛法嫉妬，遂共集議：「誰有聰明利根辯慧？入佛法中學彼所有世、出世法，窺其是非，還歸我眾。中學彼所有世、出世法，窺其是非，還歸我眾。
對於國王、大臣、長者樹論議幢，出其過失，摧對於國王、大臣、長者樹論議幢，出其過失，摧壞破滅彼佛正法。」是名第四。「『大王！云何名為壞破滅彼佛正法。」是名第四。
「『大王！云何名為求勝他故而作沙門？謂或有眾生聞有某甲求勝他故而作沙門？
謂或有眾生聞有某甲披衣落髮，多有伎能，通達三藏，心生熱惱，便披衣落髮，多有伎能，通達三藏，心生熱惱，便即出家學經律論，所修善法皆欲勝彼，是名即出家學經律論，所修善法皆欲勝彼，是名第五。「『大王！云何名為為名稱故而作沙門？謂第五。「『大王！
云何名為為名稱故而作沙門？謂或有人竊自思惟：「我若在家，無有名稱。我應或有人竊自思惟：「我若在家，無有名稱。
我應剃落，披衣出家，勤學多聞，受持禁戒，於大眾剃落，披衣出家，勤學多聞，受持禁戒，於大眾中坐禪入定，使物知名。」是為第六。「『大王！云何中坐禪入定，使物知名。」是為第六。
「『大王！云何名為求生天故而作沙門？謂或有人聞諸天名為求生天故而作沙門？
謂或有人聞諸天中長壽快樂，我無方便而得上生，遂即剃髮中長壽快樂，我無方便而得上生，遂即剃髮染衣出家，修持善法皆願生天，是為第七。「『大染衣出家，修持善法皆願生天，是為第七。「『大王！云何名為為利養故而作沙門？謂或有人王！
云何名為為利養故而作沙門？謂或有人先有財寶，更求勝處，得好精舍、房院、華飾可先有財寶，更求勝處，得好精舍、房院、華飾可以棲遲，受用自他所有財產，是名第八。「『大王！以棲遲，受用自他所有財產，是名第八。
「『大王！云何名為欲求未來帝王位故而作沙門？謂有云何名為欲求未來帝王位故而作沙門？
謂有眾生見於國王自在尊崇，富貴安樂，便生愛眾生見於國王自在尊崇，富貴安樂，便生愛樂，遂求出家，所修善根惟願當生得居王位，樂，遂求出家，所修善根惟願當生得居王位，是名第九。「『大王！云何名為真實心故而作沙是名第九。「『大王！
云何名為真實心故而作沙門？謂有眾生雖生剎利大臣、族姓婆羅門家、門？謂有眾生雖生剎利大臣、族姓婆羅門家、或生長者、居士、商主、富貴之家，盛年美貌，觀或生長者、居士、商主、富貴之家，盛年美貌，觀諸財色、富貴、榮顯猶若浮雲、泡幻、電光，生滅諸財色、富貴、榮顯猶若浮雲、泡幻、電光，生滅不住，遂起厭離，發菩提心，親友珍財一切皆不住，遂起厭離，發菩提心，親友珍財一切皆捨，出家慕道，秉持律儀，學法修禪精勤匪懈，捨，出家慕道，秉持律儀，學法修禪精勤匪懈，凡有所作皆為眾生，唯求無上菩提之果，是凡有所作皆為眾生，唯求無上菩提之果，是名第十，真實心故而作沙門。「『大王當知：如王名第十，真實心故而作沙門。
「『大王當知：如王所夢，見一獼猴少欲知足，獨處樹上不擾人所夢，見一獼猴少欲知足，獨處樹上不擾人
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