得故，則一切法亦不可得。何以故？謂離眾生得故，則一切法亦不可得。何以故？
謂離眾生無有少法而可得者，離法亦無眾生可得。「又，無有少法而可得者，離法亦無眾生可得。「又，此法性即是我性，我性即是一切法性，一切此法性即是我性，我性即是一切法性，一切法性即是佛性，此彼本性體平等故。觀察尋法性即是佛性，此彼本性體平等故。
觀察尋求如是佛法無少可得，法不可得故，佛不可求如是佛法無少可得，法不可得故，佛不可得。又能觀心尚不可得，況所求法而當可得？得。又能觀心尚不可得，況所求法而當可得？
內外能所二相俱忘，如是說法，此是菩薩安內外能所二相俱忘，如是說法，此是菩薩安住總持勤行精進。住總持勤行精進。「祕密主！菩薩云何住陀羅尼修習靜慮？此菩「祕密主！
菩薩云何住陀羅尼修習靜慮？此菩薩若入諸定，當入諸禪平等體性，非有成就、薩若入諸定，當入諸禪平等體性，非有成就、非無成就，觀察諸定無增、無減，不依諸境而非無成就，觀察諸定無增、無減，不依諸境而有觀察，悟諸禪定及一切法平等體性，不亂、有觀察，悟諸禪定及一切法平等體性，不亂、不滅、不相障礙，於諸靜慮支林功德，不依身不滅、不相障礙，於諸靜慮支林功德，不依身求、不依心求。如是入時，依於實相真際法性求、不依心求。
如是入時，依於實相真際法性而入於定，觀諸眾生體性平等、諸法無生，如而入於定，觀諸眾生體性平等、諸法無生，如是相應修習於定。如是入定，心不住內、亦不是相應修習於定。如是入定，心不住內、亦不住外、亦不住心。此菩薩不住於識，超過一切住外、亦不住心。
此菩薩不住於識，超過一切有見眾生持戒入禪，亦悉超過一切外道五有見眾生持戒入禪，亦悉超過一切外道五通神仙、聲聞、緣覺一切三昧三摩鉢底。「此菩通神仙、聲聞、緣覺一切三昧三摩鉢底。「此菩薩所有禪定從陀羅尼而得出生，遠離諸見薩所有禪定從陀羅尼而得出生，遠離諸見及諸煩惱，而皆迴向無上菩提，成就眾生，常及諸煩惱，而皆迴向無上菩提，成就眾生，常住純一真實三昧，乃至涅槃無有變異，是為住純一真實三昧，乃至涅槃無有變異，是為菩薩住陀羅尼修習靜慮。「祕密主！云何菩薩菩薩住陀羅尼修習靜慮。
「祕密主！云何菩薩住陀羅尼修習於法毘鉢舍那？謂此菩薩以住陀羅尼修習於法毘鉢舍那？
謂此菩薩以智慧眼明見諸法，非肉眼見、非天眼見。此菩智慧眼明見諸法，非肉眼見、非天眼見。此菩薩如是見時，見法寂靜、見近寂靜，見無所行、薩如是見時，見法寂靜、見近寂靜，見無所行、見無合會，虛閑寂靜無有成就，此菩薩以如見無合會，虛閑寂靜無有成就，此菩薩以如是見見一切法。若見少法，不名為見；不見少是見見一切法。
若見少法，不名為見；不見少法，是名為見。何以故？若見法體，智慧不生；若法，是名為見。
何以故？若見法體，智慧不生；
若
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