精進、正念、正定。「菩薩復有九種三昧瓔珞莊精進、正念、正定。「菩薩復有九種三昧瓔珞莊嚴。云何為九？善男子！此菩薩心無有忘失，大嚴。
云何為九？善男子！
此菩薩心無有忘失，大悲威力不捨眾生，修習建立九次第定，謂離悲威力不捨眾生，修習建立九次第定，謂離欲、惡不善法，有尋有伺，離生喜樂，入於初禪欲、惡不善法，有尋有伺，離生喜樂，入於初禪得圓滿住；除滅尋伺，內淨一心，無尋無伺，定得圓滿住；除滅尋伺，內淨一心，無尋無伺，定生喜樂，入第二禪得圓滿住；離喜住捨，有念生喜樂，入第二禪得圓滿住；
離喜住捨，有念正知，身受樂，諸聖所說能捨有念受樂，入第正知，身受樂，諸聖所說能捨有念受樂，入第三禪得圓滿住；斷樂先除苦，憂喜已滅，不苦三禪得圓滿住；斷樂先除苦，憂喜已滅，不苦不樂，捨念清淨，入第四禪得圓滿住；超一切不樂，捨念清淨，入第四禪得圓滿住；
超一切色想，滅有對想，不念種種想，入無邊虛空，於色想，滅有對想，不念種種想，入無邊虛空，於空無邊處得圓滿住；超過一切空無邊處，入空無邊處得圓滿住；超過一切空無邊處，入無邊識，於無邊識處得圓滿住；超一切識無無邊識，於無邊識處得圓滿住；
超一切識無邊處，入無少所有，於無所有處得圓滿住；超邊處，入無少所有，於無所有處得圓滿住；超過一切無所有處，入非想非非想處，於非想過一切無所有處，入非想非非想處，於非想非非想處得圓滿住；超過一切非想非非想非非想處得圓滿住；
超過一切非想非非想處，入滅受想定，於滅受想定得圓滿住。如是處，入滅受想定，於滅受想定得圓滿住。如是善巧方便力故，真際現前，由先滅力於此安善巧方便力故，真際現前，由先滅力於此安住，然後利樂一切眾生，隨諸法門令得成熟，住，然後利樂一切眾生，隨諸法門令得成熟，是名菩薩九種三昧瓔珞莊嚴。「善男子！菩薩是名菩薩九種三昧瓔珞莊嚴。
「善男子！菩薩復有十種三昧瓔珞莊嚴。何等為十？所謂法復有十種三昧瓔珞莊嚴。
何等為十？所謂法性無亂故、妙定圓滿故、不捨精進故、常樂寂性無亂故、妙定圓滿故、不捨精進故、常樂寂靜故、不斷善根故、心不散亂故、身得安樂故、靜故、不斷善根故、心不散亂故、身得安樂故、觀察諸法故、得心自在故、得聖種性故。善男觀察諸法故、得心自在故、得聖種性故。
善男子！此是菩薩十種三昧瓔珞莊嚴。子！此是菩薩十種三昧瓔珞莊嚴。
「善男子！云何名為菩薩智慧瓔珞莊嚴？善男「善男子！云何名為菩薩智慧瓔珞莊嚴？
善男子！菩薩摩訶薩有一智慧瓔珞莊嚴。云何為子！菩薩摩訶薩有一智慧瓔珞莊嚴。
云何為一？所謂一切法中斷除疑惑。「復次，善男子！菩一？所謂一切法中斷除疑惑。
「復次，善男子！菩薩復有二種智慧瓔珞莊嚴，謂遠離惡作、現薩復有二種智慧瓔珞莊嚴，謂遠離惡作、現起煩惱。「菩薩復有三種智慧瓔珞莊嚴，謂起煩惱。
「菩薩復有三種智慧瓔珞莊嚴，謂
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