受非苦時念念稱說，大悲愍生決定心。自受非苦時念念稱說，大悲愍生決定心。自身不見苦，於法無所得。能見眾生苦，救護以身不見苦，於法無所得。
能見眾生苦，救護以命，徹到得出離者，是名第一心。「二者，觀一切命，徹到得出離者，是名第一心。「二者，觀一切苦。如現前想而不動轉，觀一切苦作不定想，苦。
如現前想而不動轉，觀一切苦作不定想，自身有苦如入三昧想，有諸惱亂來相及者，自身有苦如入三昧想，有諸惱亂來相及者，作入四禪想，一切怨家來作父母想，欲救諸作入四禪想，一切怨家來作父母想，欲救諸苦；觀此苦人，如孝順子向父母想，是名第二苦；觀此苦人，如孝順子向父母想，是名第二心。「三者，將自心事同他心行，將他心事同自心。
「三者，將自心事同他心行，將他心事同自心行，乃至一切身分與己身分等，一切所欲心行，乃至一切身分與己身分等，一切所欲與己所欲等，一切邪心與正相等，世間一切與己所欲等，一切邪心與正相等，世間一切法寶重如己命等，世間三光如己眼光等，乃法寶重如己命等，世間三光如己眼光等，乃至所有食飲、妙藥、差身病等，是名第三心。「四至所有食飲、妙藥、差身病等，是名第三心。
「四者，於佛念處作成佛想。我當住持常不放捨，者，於佛念處作成佛想。我當住持常不放捨，如毘沙門王掌舍利塔，如十金剛藏共持一如毘沙門王掌舍利塔，如十金剛藏共持一金剛珠，如十世界跋折羅神共持一跋折羅金剛珠，如十世界跋折羅神共持一跋折羅杵，如十世界觀一日光，亦如十方眾生同一杵，如十世界觀一日光，亦如十方眾生同一世界，是名第四。「五者，能於諸佛一一言句世界，是名第四。
「五者，能於諸佛一一言句辨論、一一說法、一一法樹、一一印契、一一辨論、一一說法、一一法樹、一一印契、一一神通及大小力用而歎己身於法，堪作下劣神通及大小力用而歎己身於法，堪作下劣想，一一思惟不入睡眠，決定生心，為大千界想，一一思惟不入睡眠，決定生心，為大千界是信非信，但無所損，是名第五心。若能如是是信非信，但無所損，是名第五心。若能如是者，即得五眼清淨明見世界。「六者，於六度中者，即得五眼清淨明見世界。
「六者，於六度中攝諸心，入慈定門，攝毘那夜迦為六種善知攝諸心，入慈定門，攝毘那夜迦為六種善知識：第一毘那夜迦名為無喜，此人來時，令人識：第一毘那夜迦名為無喜，此人來時，令人心中喜怒不定，多行殺法。師即以羼提波羅心中喜怒不定，多行殺法。師即以羼提波羅蜜，攝入慈忍定，作慈忍王。第二毘那夜迦名蜜，攝入慈忍定，作慈忍王。
第二毘那夜迦名為幻惑，此人來時，心所動亂，令人不定，於眾為幻惑，此人來時，心所動亂，令人不定，於眾法中亦不印受。於動亂時，即以禪波羅蜜攝法中亦不印受。於動亂時，即以禪波羅蜜攝入，號為不動智。第三毘那夜迦名為妄說，入，號為不動智。
第三毘那夜迦名為妄說，
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