人見有此事，即心生忿怒，降伏鬼神，未得悉人見有此事，即心生忿怒，降伏鬼神，未得悉地不然成驗，又不知諸佛方便所說，欲知此地不然成驗，又不知諸佛方便所說，欲知此者，降伏自心種種顛倒忘想攀緣、作諸不善，者，降伏自心種種顛倒忘想攀緣、作諸不善，或生餓鬼之心，或生外道之心，或生修羅之或生餓鬼之心，或生外道之心，或生修羅之心，或生諸惡鬼神羅剎之心，以是義故，念念心，或生諸惡鬼神羅剎之心，以是義故，念念相生皆是諸惡鬼神天阿脩羅，及諸外道羅相生皆是諸惡鬼神天阿脩羅，及諸外道羅剎鬼要從心而生，雖不即生受如是報。諸法剎鬼要從心而生，雖不即生受如是報。
諸法所說摧伏鬼神者，以是呪力能滅心中如是所說摧伏鬼神者，以是呪力能滅心中如是惡念，無此惡念不受惡身，故當知降伏者惡念，無此惡念不受惡身，故當知降伏者矣。若能先降自心諸惡鬼神者，一切天魔外矣。若能先降自心諸惡鬼神者，一切天魔外道天阿修羅藥叉羅剎諸惡鬼神，自然歸伏，道天阿修羅藥叉羅剎諸惡鬼神，自然歸伏，無敢違逆；若不自降伏惡心，能降伏諸餘天無敢違逆；
若不自降伏惡心，能降伏諸餘天鬼神者，無有是處。」普賢菩薩又白言：「云何法鬼神者，無有是處。」普賢菩薩又白言：「云何法中說有治病救眾生苦，云何於餘部經中即中說有治病救眾生苦，云何於餘部經中即說不許病合和湯藥，其義云何？」毘盧遮那佛說不許病合和湯藥，其義云何？」
毘盧遮那佛言：「治病亦爾，與前不異。自治心病既可，能治言：「治病亦爾，與前不異。自治心病既可，能治諸病。若自有病，能治彼病，無有是處。說不許諸病。
若自有病，能治彼病，無有是處。說不許持病者，為自病故；說有許者，為斯呪力，令彼持病者，為自病故；
說有許者，為斯呪力，令彼解脫者心無有病。有病者不名解脫，持呪之解脫者心無有病。有病者不名解脫，持呪之人自有心病，終不能治諸病，縱治亦不可。」人自有心病，終不能治諸病，縱治亦不可。」
普賢菩薩又言：「世尊！云何聞陀羅尼能滅重普賢菩薩又言：「世尊！云何聞陀羅尼能滅重罪，又能救地獄苦，其義云何？」毘盧遮那言：「此罪，又能救地獄苦，其義云何？」
毘盧遮那言：「此有二義：一者真聞，二者耳聞。真聞者，深達法有二義：一者真聞，二者耳聞。真聞者，深達法性，知法如幻，罪體亦爾，了不可得，如是之人性，知法如幻，罪體亦爾，了不可得，如是之人是真悉地，能救地獄，何以怪之。耳聞者，假諸是真悉地，能救地獄，何以怪之。
耳聞者，假諸因緣合和聞之，諸佛以此方便，令此聞者漸因緣合和聞之，諸佛以此方便，令此聞者漸漸薰修自識本性，以是因緣，眾罪消滅，承諸漸薰修自識本性，以是因緣，眾罪消滅，承諸佛力亦然，救地獄苦。」毘盧遮那佛言：「若人不佛力亦然，救地獄苦。」毘盧遮那佛言：「若人不能成就三種悉地者，但能誦心地神呪一百能成就三種悉地者，但能誦心地神呪一百
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