地者，為得自在故，不生慈悲，傷一切鬼神故。地者，為得自在故，不生慈悲，傷一切鬼神故。若能起大悲，普愍一切不生害心，亦不嗔怒若能起大悲，普愍一切不生害心，亦不嗔怒者，亦任取上悉地。若不能如身者，持莫違者，亦任取上悉地。
若不能如身者，持莫違流佛語，當得大罪，知之。若持佛頂呪得上悉流佛語，當得大罪，知之。若持佛頂呪得上悉地者，即共諸佛一種。何以故？雖身是凡夫，心地者，即共諸佛一種。
何以故？雖身是凡夫，心得自在，辨才無礙、智惠無滯，能與一切天人得自在，辨才無礙、智惠無滯，能與一切天人世間為師，具一切種智、一切神通，說不可盡。世間為師，具一切種智、一切神通，說不可盡。
是故應知，與佛無異。更有難思議事，不可具是故應知，與佛無異。更有難思議事，不可具說，證者乃知。若持菩薩部者，得上悉地者，隨說，證者乃知。
若持菩薩部者，得上悉地者，隨持本呪，與本說呪菩薩一種，無有異也。何以持本呪，與本說呪菩薩一種，無有異也。何以故？將此凡夫之心，以菩薩運度及呪力莊嚴故？
將此凡夫之心，以菩薩運度及呪力莊嚴種種方便，令此凡夫得共菩薩之心一種。菩種種方便，令此凡夫得共菩薩之心一種。菩薩有萬行饒益眾生，及有神通大自在，此持薩有萬行饒益眾生，及有神通大自在，此持呪之人悉得如是，當知即是菩薩一種無有呪之人悉得如是，當知即是菩薩一種無有異也，護持佛法，降伏諸魔。若持金剛呪得上異也，護持佛法，降伏諸魔。
若持金剛呪得上悉地者，亦如本說法金剛一種。何以故？金剛悉地者，亦如本說法金剛一種。何以故？
金剛者不壞之身，持呪之人身心不壞，所得神力，者不壞之身，持呪之人身心不壞，所得神力，共本說呪金剛無有異也。能護持佛法，降伏共本說呪金剛無有異也。能護持佛法，降伏諸魔，令入正道，持呪之者，悉能得如是，更有諸魔，令入正道，持呪之者，悉能得如是，更有諸事不？」爾時普賢菩薩白言：「法身世尊！持三諸事不？」
爾時普賢菩薩白言：「法身世尊！持三部呪成悉地者，各得如本尊一種。何以凡部呪成悉地者，各得如本尊一種。
何以凡夫能如是得以佛菩薩金剛之身在於凡俗之夫能如是得以佛菩薩金剛之身在於凡俗之類？」毘盧遮那佛告言普賢：「汝等當知，諸佛化類？」毘盧遮那佛告言普賢：「汝等當知，諸佛化作凡夫，可真是凡夫，持呪之人得悉地者，亦作凡夫，可真是凡夫，持呪之人得悉地者，亦復如是。」復如是。」
爾時文殊菩薩白言：「法身世尊！其上悉地者爾時文殊菩薩白言：「法身世尊！其上悉地者已知，中悉地者云何？唯願說之，普令眾生而已知，中悉地者云何？
唯願說之，普令眾生而得安樂。」毘盧遮那佛告言文殊：「中悉地者，隨得安樂。」毘盧遮那佛告言文殊：「中悉地者，隨持三部呪，各有本尊畫像之法，一一復依本持三部呪，各有本尊畫像之法，一一復依本
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