發道意，在於阿蘭若處，端坐思惟，修心地法發道意，在於阿蘭若處，端坐思惟，修心地法門，為無智惠故，心不安定，諸法不現前。既不門，為無智惠故，心不安定，諸法不現前。既不安定，種種妄想起諸攀緣，以是義故，即被鬼安定，種種妄想起諸攀緣，以是義故，即被鬼神之所惑亂，錯入魔境，謂是佛法，貪生愛心，神之所惑亂，錯入魔境，謂是佛法，貪生愛心，將作究竟，不覺不知，經無數劫，為魔所害。後將作究竟，不覺不知，經無數劫，為魔所害。
後忽得本心，知是魔魅非佛法也。雖然如此，無忽得本心，知是魔魅非佛法也。雖然如此，無復方計，當大發聲言，告言諸佛：『佛有惠眼，何復方計，當大發聲言，告言諸佛：『佛有惠眼，何不見我為魔所惱？』當時空中無數化佛即告不見我為魔所惱？』
當時空中無數化佛即告我白言：『善哉菩薩汝今諦聽！為汝說去魔之我白言：『善哉菩薩汝今諦聽！為汝說去魔之法，有大神呪，名心地呪法，誦持之者，速得一法，有大神呪，名心地呪法，誦持之者，速得一切種智，不為諸魔得其便也。』我聞是語，心大切種智，不為諸魔得其便也。』
我聞是語，心大歡喜，白言：『諸佛願為我說。』時諸化佛即為我歡喜，白言：『諸佛願為我說。』時諸化佛即為我說。我得聞之，憶持不忘，則時諸魔退散。我說。
我得聞之，憶持不忘，則時諸魔退散。我於此時，便得無生法忍，菩提大道自然圓滿。於此時，便得無生法忍，菩提大道自然圓滿。
汝等當知，此心地神呪，一切諸佛修心地法，汝等當知，此心地神呪，一切諸佛修心地法，不誦此呪而得成者，無有是處。坐道場時不不誦此呪而得成者，無有是處。坐道場時不誦此呪離諸魔難者，亦無有是處。諸佛不誦誦此呪離諸魔難者，亦無有是處。
諸佛不誦此呪具一切智者，無有此處。若不誦此呪諸此呪具一切智者，無有此處。若不誦此呪諸法自在者，無有此處。若諸人天將諸餘呪，若法自在者，無有此處。
若諸人天將諸餘呪，若不先誦此呪得悉地者，無有此處。若先誦此不先誦此呪得悉地者，無有此處。若先誦此呪，後將諸呪不成驗者，無有此處。誦此呪呪，後將諸呪不成驗者，無有此處。
誦此呪者，被毘那夜迦惱亂，無有此處。何以故？此呪者，被毘那夜迦惱亂，無有此處。何以故？
此呪是一切諸佛心地法要，但世間出世間法，不是一切諸佛心地法要，但世間出世間法，不從心地而生者，從何而立？是故諸佛甚深境從心地而生者，從何而立？是故諸佛甚深境界無能入者。」界無能入者。」
爾時釋迦牟尼佛及諸大眾，稽首白言世尊：爾時釋迦牟尼佛及諸大眾，稽首白言世尊：「世尊唯願說之。」「世尊唯願說之。」爾時毘盧遮那佛，即與釋迦說心地神呪，即爾時毘盧遮那佛，即與釋迦說心地神呪，即說呪曰：說呪曰：
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