梨必定致死，若不依法作曼荼羅有如是等梨必定致死，若不依法作曼荼羅有如是等種種難起。「若於佛部曼荼羅中得灌頂者，即種種難起。「若於佛部曼荼羅中得灌頂者，即應三部曼荼羅中得阿闍梨；若於觀自在曼應三部曼荼羅中得阿闍梨；
若於觀自在曼荼羅中得灌頂者，即於二部曼荼羅中得阿荼羅中得灌頂者，即於二部曼荼羅中得阿闍梨；若於執金剛曼荼羅部中得灌頂者，即闍梨；若於執金剛曼荼羅部中得灌頂者，即於一部及摩跢利迦神諸曼荼羅中得阿闍梨。於一部及摩跢利迦神諸曼荼羅中得阿闍梨。
「大作曼荼羅時，唯與一人受阿闍梨灌頂，自「大作曼荼羅時，唯與一人受阿闍梨灌頂，自餘灌頂或三、或五，必不應雙，皆以各別供具餘灌頂或三、或五，必不應雙，皆以各別供具而為灌頂。其得受明灌頂之人，應教成就曼而為灌頂。其得受明灌頂之人，應教成就曼荼羅法；其得自餘灌頂者，應教所得真言本荼羅法；
其得自餘灌頂者，應教所得真言本法及手印法。「若有愚人不入曼荼羅，持誦真法及手印法。「若有愚人不入曼荼羅，持誦真言雖滿遍數終不成就，復起邪見，彼人命言雖滿遍數終不成就，復起邪見，彼人命終墮於地獄；若有人與彼真言法者，彼亦墮終墮於地獄；
若有人與彼真言法者，彼亦墮三摩耶戒，命終之後墮於嚕羅婆地獄。若以三摩耶戒，命終之後墮於嚕羅婆地獄。若以失念及放逸故墮三摩耶，即應持誦部心真失念及放逸故墮三摩耶，即應持誦部心真言一洛叉遍、或誦阿那羅暮阿尼陀羅尼一言一洛叉遍、或誦阿那羅暮阿尼陀羅尼一千遍、或息災護摩、或復更入大曼荼羅。若有千遍、或息災護摩、或復更入大曼荼羅。
若有愚人不解教法作曼荼羅，如犯五無間重愚人不解教法作曼荼羅，如犯五無間重罪所墮之處，彼亦如是。「若有如法以求功德罪所墮之處，彼亦如是。「若有如法以求功德作曼荼羅，彼大菩薩生於淨土。其有入彼曼作曼荼羅，彼大菩薩生於淨土。
其有入彼曼荼羅者，不被鬼魅所著、及諸蠱毒、毘舍遮、摩荼羅者，不被鬼魅所著、及諸蠱毒、毘舍遮、摩呼羅伽、羅剎、種種揭羅訶、并諸魔難悉不能呼羅伽、羅剎、種種揭羅訶、并諸魔難悉不能傷，一切罪障悉皆消滅，不墮惡趣，所持誦真傷，一切罪障悉皆消滅，不墮惡趣，所持誦真言皆得成就，不久即得成菩提果。「其阿闍梨言皆得成就，不久即得成菩提果。「其阿闍梨以慈悲故，應當慇懃教一弟子通解都法，令以慈悲故，應當慇懃教一弟子通解都法，令持我明藏。「我今已說一切曼荼羅都法，若作持我明藏。
「我今已說一切曼荼羅都法，若作曼荼羅者，皆依此法而作。若以此法與弟子曼荼羅者，皆依此法而作。若以此法與弟子者，先教明王真言手印及大手印諸曼荼羅，者，先教明王真言手印及大手印諸曼荼羅，然後方與此祕密法。」然後方與此祕密法。」
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