拜，其傘隨身來去蓋頭。其阿闍梨啟請諸尊，拜，其傘隨身來去蓋頭。其阿闍梨啟請諸尊，作如是言：『我某甲與某甲灌頂畢已，今付屬作如是言：『我某甲與某甲灌頂畢已，今付屬諸尊令持明藏。』作是語已，應放其傘，令彼起諸尊令持明藏。』
作是語已，應放其傘，令彼起立，對曼荼羅前，為說三摩耶戒：『汝今已成曼立，對曼荼羅前，為說三摩耶戒：『汝今已成曼荼羅阿闍梨持明藏者，諸佛、菩薩、及真言主、荼羅阿闍梨持明藏者，諸佛、菩薩、及真言主、一切天神已共知汝。若見有人堪作法器，怜一切天神已共知汝。若見有人堪作法器，怜愍彼故，與作曼荼羅，教使持誦。』其阿闍梨次愍彼故，與作曼荼羅，教使持誦。』
其阿闍梨次應為彼依如前法而作護摩。燃火著已，用應為彼依如前法而作護摩。燃火著已，用曼荼羅主真言護摩牛蘇百遍；復以寂靜真曼荼羅主真言護摩牛蘇百遍；
復以寂靜真言，蘇蜜及酪與飯相和，護摩百遍；復用胡麻言，蘇蜜及酪與飯相和，護摩百遍；復用胡麻護摩百遍。如是作已，用其淨水灌彼頂上。「次護摩百遍。
如是作已，用其淨水灌彼頂上。「次當廣視其曼荼羅，解說諸尊，教視本手印當廣視其曼荼羅，解說諸尊，教視本手印相，復教明王真言，次教今坐一處持誦所相，復教明王真言，次教今坐一處持誦所得真言，次教以諸香華供養本尊及與餘諸得真言，次教以諸香華供養本尊及與餘諸尊。「次，其弟子於護摩處以至誠心禮拜阿闍尊。
「次，其弟子於護摩處以至誠心禮拜阿闍梨，隨所須用應當布施、或隨所有物悉皆施梨，隨所須用應當布施、或隨所有物悉皆施與，所謂自助、眷屬、妻子、錢財等物、或隨阿闍與，所謂自助、眷屬、妻子、錢財等物、或隨阿闍梨所歡喜者當施其物、或自愛樂者應當施梨所歡喜者當施其物、或自愛樂者應當施與。若貧窮者以力奉事令尊歡喜，然於諸與。若貧窮者以力奉事令尊歡喜，然於諸施中承事為最。「凡欲布施，先奉兩疋衣服，施中承事為最。
「凡欲布施，先奉兩疋衣服，然後捨施餘物，求成就應如是施。若求三摩然後捨施餘物，求成就應如是施。若求三摩耶，即應布施衣服、及金、牸牛并犢、及隨身有耶，即應布施衣服、及金、牸牛并犢、及隨身有皆應布施、乃至自身，求三摩耶者應如是施。皆應布施、乃至自身，求三摩耶者應如是施。
「其阿闍梨次教諸弟子等次第令坐，自讀《般「其阿闍梨次教諸弟子等次第令坐，自讀《般若經》令彼等聽。次為彼等都說三摩耶戒：『汝若經》令彼等聽。次為彼等都說三摩耶戒：『汝等從今常於三寶、及諸菩薩、諸真言尊恭等從今常於三寶、及諸菩薩、諸真言尊恭敬供養，於大乘經恒生勝解。凡見一切三寶、敬供養，於大乘經恒生勝解。
凡見一切三寶、亦見受三摩耶戒者，當生愛樂。於尊者所恒亦見受三摩耶戒者，當生愛樂。於尊者所恒生恭敬，於諸天神不得嗔嫌，應須供養。於其生恭敬，於諸天神不得嗔嫌，應須供養。
於其
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