外教不得信學，凡來求者隨有施與，於諸有外教不得信學，凡來求者隨有施與，於諸有情恒起慈悲，於諸功德勤求修習。常樂大乘，情恒起慈悲，於諸功德勤求修習。常樂大乘，於明藏行恒勤精進；持誦真言，於經明藏所於明藏行恒勤精進；
持誦真言，於經明藏所有祕密之法，無三摩耶者皆不應為說真言有祕密之法，無三摩耶者皆不應為說真言及印。具學明藏，祕密護持。』如是說三摩耶已，及印。具學明藏，祕密護持。』
如是說三摩耶已，各各視彼所得本印及與真言所屬之部，并與各各視彼所得本印及與真言所屬之部，并與說彼本曼荼羅。「次，阿闍梨當灑自身，更奉說彼本曼荼羅。「次，阿闍梨當灑自身，更奉諸尊閼伽，次第供養一一諸尊。次以曼荼羅諸尊閼伽，次第供養一一諸尊。
次以曼荼羅主真言護摩百八遍，復以寂靜真言護摩百主真言護摩百八遍，復以寂靜真言護摩百八遍，次以部心真言護摩二十一遍，次以八遍，次以部心真言護摩二十一遍，次以一一諸尊真言用牛蘇各護摩七遍，然後以一一諸尊真言用牛蘇各護摩七遍，然後以其本所持真言隨意護摩。次更如法護身祭其本所持真言隨意護摩。次更如法護身祭祀諸方。祭祀畢已，先洗手灑淨自及弟子，以祀諸方。
祭祀畢已，先洗手灑淨自及弟子，以香華等次第供養一切諸尊及與頂禮，所置香華等次第供養一切諸尊及與頂禮，所置供養以至誠心奉施，然後應用。「凡隨所作曼供養以至誠心奉施，然後應用。「凡隨所作曼荼羅法，要須先成熟明了解已，然後方作。曼荼羅法，要須先成熟明了解已，然後方作。
曼荼羅法，猶傍置經，數數檢本，恐有失錯，何荼羅法，猶傍置經，數數檢本，恐有失錯，何以不熟！「凡作曼荼羅時，當令助成就者外護其以不熟！「凡作曼荼羅時，當令助成就者外護其處。每出外時，先其助人入於其所，令作守護，處。
每出外時，先其助人入於其所，令作守護，必勿令空；若無如是弟子堪執繩者，即先釘必勿令空；若無如是弟子堪執繩者，即先釘𣐍一頭，自捉而作界道；若無助成就者，一切𣐍一頭，自捉而作界道；
若無助成就者，一切諸事皆須自作。其助成者若有病患、及與無諸事皆須自作。其助成者若有病患、及與無戒、亦不清淨、不明諸事，縱解明藏亦不應取。戒、亦不清淨、不明諸事，縱解明藏亦不應取。
「若作曼荼羅畢已，忽有外道族姓家生，心行「若作曼荼羅畢已，忽有外道族姓家生，心行耎善、有力正直、深信愛慕，自來欣求入曼荼耎善、有力正直、深信愛慕，自來欣求入曼荼羅者，其阿闍梨知彼有信，假使作曼荼羅畢羅者，其阿闍梨知彼有信，假使作曼荼羅畢已，令彼人入正法故，于時與彼作召，請法令已，令彼人入正法故，于時與彼作召，請法令入曼荼羅。其弟子等或若不具其本善相及入曼荼羅。其弟子等或若不具其本善相及與法闕，當作息災護摩。「若作曼荼羅，先應啟與法闕，當作息災護摩。
「若作曼荼羅，先應啟
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