物應施於佛；其座、塗香、燒香等物應施與法；物應施於佛；其座、塗香、燒香等物應施與法；
其衣、瓶、器等物應施僧伽；若無僧伽，應施其衣、瓶、器等物應施僧伽；若無僧伽，應施苾芻、苾芻尼、及優婆塞、優婆夷——其弟子乃至苾芻、苾芻尼、及優婆塞、優婆夷——其弟子乃至少分不得用之。「其第二日為滿所闕之法并少分不得用之。
「其第二日為滿所闕之法并息災故，護摩百八遍。」息災故，護摩百八遍。」
11補闕品補闕品第十一11補闕品補闕品第十一
「次復更說如前，不說闕少之法。於諸曼荼羅「次復更說如前，不說闕少之法。於諸曼荼羅法所未說者，其阿闍梨善解明藏及與真言，法所未說者，其阿闍梨善解明藏及與真言，具戒清淨及有慈悲，妙解畫曼荼羅。直心清具戒清淨及有慈悲，妙解畫曼荼羅。
直心清淨者，應作曼荼羅，或於舍上廣淨其處淨者，應作曼荼羅，或於舍上廣淨其處及令平正，以白土塗亦應得作；或於神廟亦及令平正，以白土塗亦應得作；或於神廟亦應得作；或於水上密布淨板如法埿治，於上應得作；
或於水上密布淨板如法埿治，於上而作。如水中行尊及鼓音尊曼荼羅者，應于而作。如水中行尊及鼓音尊曼荼羅者，應于水上作也；其婆羅門祭祀之地及棄穢之水上作也；
其婆羅門祭祀之地及棄穢之地，前經所作曼荼羅地並應棄之。或說地，前經所作曼荼羅地並應棄之。或說但以一道真言作曼荼羅者，則依彼法而作，但以一道真言作曼荼羅者，則依彼法而作，即彼多羅尊曼荼羅是也。「或若有如是曼荼即彼多羅尊曼荼羅是也。
「或若有如是曼荼羅具足自有眷屬真言者，還依彼法而作，即羅具足自有眷屬真言者，還依彼法而作，即忿怒火尊曼荼羅是也。「或若有如是曼荼羅，忿怒火尊曼荼羅是也。「或若有如是曼荼羅，於其本法真言不具足者，當取都法通用於其本法真言不具足者，當取都法通用真言作曼荼羅。夫其真言曼荼羅所應用者，真言作曼荼羅。
夫其真言曼荼羅所應用者，先須各誦數滿千遍，具大福德，不久出離先須各誦數滿千遍，具大福德，不久出離生死苦海，當得無上菩提之果。及其灌頂生死苦海，當得無上菩提之果。及其灌頂者，具如是等無量功德、具真言族、行菩佛者，具如是等無量功德、具真言族、行菩佛行。是故，阿闍梨應解都法及得灌頂許為傳行。
是故，阿闍梨應解都法及得灌頂許為傳法，然後方作曼荼羅法。若違此法作曼荼法，然後方作曼荼羅法。若違此法作曼荼羅，即不成就，死墮地獄。其入彼者無利益，非羅，即不成就，死墮地獄。
其入彼者無利益，非但無益，諸障難起——所謂飢饉、疫病、亢旱、諸賊但無益，諸障難起——所謂飢饉、疫病、亢旱、諸賊盜起、國王相諍、其諸弟子被魔所損、其阿闍盜起、國王相諍、其諸弟子被魔所損、其阿闍
下页续读