藥、骨灰、髮、荊棘、仇毘多羅木、句吒木、迦多羅藥、骨灰、髮、荊棘、仇毘多羅木、句吒木、迦多羅木、有刺之樹而作護摩。如是三種護摩之木、有刺之樹而作護摩。如是三種護摩之事，於其本法縱不說者應依此法。「次，阿闍梨事，於其本法縱不說者應依此法。
「次，阿闍梨觀其弟子，堪授法器應灌頂者，即當如法與觀其弟子，堪授法器應灌頂者，即當如法與彼灌頂。其弟子先應灌頂，請阿闍梨及與布彼灌頂。其弟子先應灌頂，請阿闍梨及與布施，先辨新淨座，以辨事真言持誦其座，置於施，先辨新淨座，以辨事真言持誦其座，置於灌頂曼荼羅中。又辨新淨白傘，於上懸花灌頂曼荼羅中。
又辨新淨白傘，於上懸花鬘，復懸白色綵帛，以曼荼羅主真言持誦鬘，復懸白色綵帛，以曼荼羅主真言持誦其華等。又於曼荼羅內置諸吉祥之具，其其華等。又於曼荼羅內置諸吉祥之具，其阿闍梨與其弟子如法護身，令坐其中央。「其阿闍梨與其弟子如法護身，令坐其中央。
「其阿闍梨當以牛蘇與香相和，用軍荼利真言阿闍梨當以牛蘇與香相和，用軍荼利真言持誦其香，薰其弟子，即將其傘當蓋於上。持誦其香，薰其弟子，即將其傘當蓋於上。復令餘人執淨犛牛拂、及扇、香爐，箱中置衣，復令餘人執淨犛牛拂、及扇、香爐，箱中置衣，并盛商佉及筋諸吉祥物，令執其箱，復執酪并盛商佉及筋諸吉祥物，令執其箱，復執酪椀，如是等物皆令人執。若得辨者，應作音椀，如是等物皆令人執。
若得辨者，應作音聲，又執四瓶令住傍邊，其阿闍梨與誦吉祥聲，又執四瓶令住傍邊，其阿闍梨與誦吉祥諸妙伽陀。「如是次第今且略說，若欲廣作，當諸妙伽陀。「如是次第今且略說，若欲廣作，當依本法。其阿闍梨普應頂禮曼荼羅中一切依本法。
其阿闍梨普應頂禮曼荼羅中一切諸尊，為灌頂故至誠啟請，即應奉持前所持諸尊，為灌頂故至誠啟請，即應奉持前所持誦百遍之瓶，徐徐當繞於曼荼羅。遶三匝誦百遍之瓶，徐徐當繞於曼荼羅。遶三匝已，復以三種真言持誦其瓶，於其頂上而作已，復以三種真言持誦其瓶，於其頂上而作手印，并誦根本真言，還誦此真言與彼灌手印，并誦根本真言，還誦此真言與彼灌頂。若作傳法灌頂，應面向西坐；若作息災灌頂。
若作傳法灌頂，應面向西坐；若作息災灌頂，面向北坐；若作增益灌頂，面向東坐；若作頂，面向北坐；
若作增益灌頂，面向東坐；若作降伏灌頂，面向南坐。灌頂畢已，次其阿闍梨降伏灌頂，面向南坐。
灌頂畢已，次其阿闍梨自手執其衣與彼令著，及以塗香塗彼身上，自手執其衣與彼令著，及以塗香塗彼身上，并與華等供養，亦以華鬘交絡兩肩，復與臂并與華等供養，亦以華鬘交絡兩肩，復與臂釧令著其腕。「阿闍梨自手執其傘，令彼弟釧令著其腕。「阿闍梨自手執其傘，令彼弟子遶曼荼羅。遶三匝已，亦至西門前即數禮子遶曼荼羅。
遶三匝已，亦至西門前即數禮
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