既入海已咸成一味，集諸善因總趣佛果，無既入海已咸成一味，集諸善因總趣佛果，無量福聚自然相隨。譬如有人耕田種穀，唯望量福聚自然相隨。譬如有人耕田種穀，唯望子實，不為幹，既豐子實，其於幹自然子實，不為幹，既豐子實，其於幹自然而有。求趣佛果亦復如是，一切福樂不求自而有。
求趣佛果亦復如是，一切福樂不求自至。「又，持誦人不應為小而妨於大。或若有人至。「又，持誦人不應為小而妨於大。
或若有人來有來請，便應答言：『待我自得長壽及其一來有來請，便應答言：『待我自得長壽及其一切樂具。此心滿足，然後能滿一切有情之願。』切樂具。此心滿足，然後能滿一切有情之願。』
「又復行人當要遠離世之八法，所謂善稱、惡「又復行人當要遠離世之八法，所謂善稱、惡稱、得利、失利、讚歎、毀謗、苦、樂等事。如是之法，稱、得利、失利、讚歎、毀謗、苦、樂等事。如是之法，不得在心，還如大海不宿死屍，乃至剎那亦不得在心，還如大海不宿死屍，乃至剎那亦不同處。又如室中然燈為防風故，飄鼓若免，不同處。
又如室中然燈為防風故，飄鼓若免，光明即盛。如持誦人持誦真言亦須勤勇，加光明即盛。如持誦人持誦真言亦須勤勇，加行若立，善法增長亦復如是。「又，持誦人要在行若立，善法增長亦復如是。
「又，持誦人要在攝心，不得歌舞戲樂、我人憍慢、邪見邪染、嫉攝心，不得歌舞戲樂、我人憍慢、邪見邪染、嫉妬懈怠、懶惰睡眠及入喜會、迷醉邪論及無妬懈怠、懶惰睡眠及入喜會、迷醉邪論及無義論，以至瞋怒、惡口、兩舌，如是等事皆須遠義論，以至瞋怒、惡口、兩舌，如是等事皆須遠離。又復不得喫供養殘食及鬼神殘食，行人離。又復不得喫供養殘食及鬼神殘食，行人唯得食三白及樹果、菜根、乳酪漿等，及大麥唯得食三白及樹果、菜根、乳酪漿等，及大麥麵餅、油麻滓及種種麋粥等。「又，持誦行人當麵餅、油麻滓及種種麋粥等。
「又，持誦行人當須晝夜精勤如法持誦，常於諸佛、法、僧及遺須晝夜精勤如法持誦，常於諸佛、法、僧及遺身舍利，恭信珍重誠心懺悔，願一切先罪悉身舍利，恭信珍重誠心懺悔，願一切先罪悉皆消滅。每持誦時，先依法請召，持誦了畢，依皆消滅。每持誦時，先依法請召，持誦了畢，依法迴向，發願訖，然後發遣。或至夜分將欲眠法迴向，發願訖，然後發遣。
或至夜分將欲眠睡，於本尊側不近不遠地上敷吉祥草，於草睡，於本尊側不近不遠地上敷吉祥草，於草上坐臥，坐定後然於一切有情起利樂心，上坐臥，坐定後然於一切有情起利樂心，作慈悲喜捨等觀，然後眠睡。作慈悲喜捨等觀，然後眠睡。4說金剛杵頻那夜迦分妙臂菩薩所問經說金剛杵頻那夜迦分第4說金剛杵頻那夜迦分妙臂菩薩所問經說金剛杵頻那夜迦分第四四「我今分別說諸跋折羅量。其量或長八指、或「我今分別說諸跋折羅量。
其量或長八指、或
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