子、蓮花子、木槵子及與𤥭璖、諸寶錫鑞銅子、蓮花子、木槵子及與𤥭璖、諸寶錫鑞銅等，隨取一物為珠，數一百八，如是得已，持誦等，隨取一物為珠，數一百八，如是得已，持誦行人常保重之。凡持誦時於本尊前，依法安行人常保重之。凡持誦時於本尊前，依法安坐，調伏諸根，端身自在不得隈倚，繫念本尊坐，調伏諸根，端身自在不得隈倚，繫念本尊及真言印契，收攝其心，勿令散亂，然取數珠，及真言印契，收攝其心，勿令散亂，然取數珠，右手執持，左手仰承，每誦真言一遍，乃掐一右手執持，左手仰承，每誦真言一遍，乃掐一珠，所持遍數恒須剋定，勿令少剩。持念之法，珠，所持遍數恒須剋定，勿令少剩。
持念之法，令脣微動，勿使有聲亦不露齒，一心專注勿令脣微動，勿使有聲亦不露齒，一心專注勿令散動。有情之界，居凡夫位，心如猿猴，貪著令散動。有情之界，居凡夫位，心如猿猴，貪著諸境，樂而不捨，又如大海被風所激，生起波諸境，樂而不捨，又如大海被風所激，生起波濤不能自息。凡夫覩境亦復如是，常須收攝，濤不能自息。
凡夫覩境亦復如是，常須收攝，不令散動，勿令心源而有波浪。「持誦行人若不令散動，勿令心源而有波浪。「持誦行人若是疲倦，將欲昏睡，恐其失念，即起經行或是疲倦，將欲昏睡，恐其失念，即起經行或觀四方以適神思，或用冷水洗其面目，既觀四方以適神思，或用冷水洗其面目，既得醒爽，復座持誦。行人若是怖於勞苦，心有得醒爽，復座持誦。
行人若是怖於勞苦，心有移動，便作是念：『此身無主，因業所受，無依無移動，便作是念：『此身無主，因業所受，無依無定，隨業流轉，輪迴八苦，何處得免？至於寒暑、定，隨業流轉，輪迴八苦，何處得免？至於寒暑、飢渴、蚤虱、蚊虻，如是苦惱處處皆有。』又復貪飢渴、蚤虱、蚊虻，如是苦惱處處皆有。』
又復貪欲若盛，作白骨及爛壞不淨之觀；瞋恚若盛，欲若盛，作白骨及爛壞不淨之觀；瞋恚若盛，作慈悲觀；無明若盛，作緣起觀。又復若遇冤作慈悲觀；
無明若盛，作緣起觀。又復若遇冤家，觀如親友知識，或復親友知識忽作冤家。家，觀如親友知識，或復親友知識忽作冤家。
行者若是遇此冤親境時，莫起分別憎愛之行者若是遇此冤親境時，莫起分別憎愛之心，當住平等無著正念。「又出道場時，不得與心，當住平等無著正念。「又出道場時，不得與婆羅門、吠舍、首陀等語，又復不應與不男之婆羅門、吠舍、首陀等語，又復不應與不男之人、女人等語。何以故？蓋非樂法之侶。可與助人、女人等語。
何以故？蓋非樂法之侶。
可與助伴同事等語。或是入觸便利等事，便須入水伴同事等語。或是入觸便利等事，便須入水澡浴使其潔淨。或獻香花、燈塗讚嘆供養，乃澡浴使其潔淨。
或獻香花、燈塗讚嘆供養，乃至持戒精進持誦修行，一切善法皆悉迴向至持戒精進持誦修行，一切善法皆悉迴向阿耨多羅三藐三菩提。譬如眾流皆歸於海，阿耨多羅三藐三菩提。譬如眾流皆歸於海，
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