蘇悉地羯羅經卷 3 · 大正藏 0658a

是皆用其蘇而作護摩。若不獲蘇當用牛是shì皆jiē用yòng其qí蘇sū而ér作zuò護hù摩mó。若ruò不bù獲huò蘇sū當dāng用yòng牛niú乳；或蘇和乳；或用三甜；或觀成就差別應乳rǔ；

或huò蘇sū和hé乳rǔ；或huò用yòng三sān甜tián；

或huò觀guān成chéng就jiù差chà別bié應yīng當用酪；如本所說而用護摩；或以油麻護當dāng用yòng酪lào；如rú本běn所suǒ說shuō而ér用yòng護hù摩mó；

或huò以yǐ油yóu麻má護hù摩器仗。若成吠多羅者應用堅木香心護摩；摩mó器qì仗zhàng。若ruò成chéng吠fèi多duō羅luó者zhě應yīng用yòng堅jiān木mù香xiāng心xīn護hù摩mó；

或用蘇合等護餘計香；或觀其物差別及或huò用yòng蘇sū合hé等děng護hù餘yú計jì香xiāng；或huò觀guān其qí物wù差chà別bié及jí與成就差別，當取諸類香物與法相應者而與yǔ成chéng就jiù差chà別bié，當dāng取qǔ諸zhū類lèi香xiāng物wù與yǔ法fǎ相xiàng應yīng者zhě而ér作護摩。若成犬肉還用彼脂，諸餘肉類彼復作zuò護hù摩mó。

若ruò成chéng犬quǎn肉ròu還huán用yòng彼bǐ脂zhī，諸zhū餘yú肉ròu類lèi彼bǐ復fù如是。其成就物或盡置於前，以此所三簸如rú是shì。其qí成chéng就jiù物wù或huò盡jìn置zhì於wū前qián，以yǐ此cǐ所suǒ三sān簸bò多法說護摩之法，當應廣作三簸多法護多duō法fǎ說shuō護hù摩mó之zhī法fǎ，當dāng應yīng廣guǎng作zuò三sān簸bò多duō法fǎ護hù摩其物，如是作已速得成就。「三簸多已洗灌摩mó其qí物wù，如rú是shì作zuò已yǐ速sù得dé成chéng就jiù。

「三sān簸bò多duō已yǐ洗xǐ灌guàn令淨，然後如法灌頂，畢已供養護持置本尊令lìng淨jìng，然rán後hòu如rú法fǎ灌guàn頂dǐng，畢bì已yǐ供gòng養yǎng護hù持chí置zhì本běn尊zūn前，更加種種飲食供養本尊，及當祭祀八方前qián，更gèng加jiā種zhǒng種zhǒng飲yǐn食shí供gòng養yǎng本běn尊zūn，及jí當dāng祭jì祀sì八bā方fāng護世亦須如法供養護摩之地。然後以諸澡護hù世shì亦yì須xū如rú法fǎ供gòng養yǎng護hù摩mó之zhī地dì。然rán後hòu以yǐ諸zhū澡zǎo豆及阿摩羅八日如法澡浴，於其午時手豆dòu及jí阿ā摩mó羅luó八bā日rì如rú法fǎ澡zǎo浴yù，於wū其qí午wǔ時shí手shǒu按其物而加念誦，又更別辦其線依前如按àn其qí物wù而ér加jiā念niàn誦sòng，又yòu更gèng別bié辦bàn其qí線xiàn依yī前qián如rú法持誦，臂釧、衣、灰、芥子水，一一皆須如前持法fǎ持chí誦sòng，臂bì釧chuàn、衣yī、灰huī、芥jiè子zǐ水shuǐ，一yī一yī皆jiē須xū如rú前qián持chí誦。「欲作成就之時，如是護身之物先須持誦誦sòng。

「欲yù作zuò成chéng就jiù之zhī時shí，如rú是shì護hù身shēn之zhī物wù先xiān須xū持chí誦sòng擬充後用，如是念誦護身諸物，成就之時有擬nǐ充chōng後hòu用yòng，如rú是shì念niàn誦sòng護hù身shēn諸zhū物wù，成chéng就jiù之zhī時shí有yǒu所用處皆即有驗。是故應須預先持誦，備擬所suǒ用yòng處chǔ皆jiē即jí有yǒu驗yàn。是shì故gù應yīng須xū預yù先xiān持chí誦sòng，備bèi擬nǐ華等供養之物，亦須加法持誦置於側近。華huá等děng供gòng養yǎng之zhī物wù，亦yì須xū加jiā法fǎ持chí誦sòng置zhì於wū側cè近jìn。

「次則依作曼荼羅如法供養而作成就，用「次cì則zé依yī作zuò曼màn荼tú羅luó如rú法fǎ供gòng養yǎng而ér作zuò成chéng就jiù，用yòng能辦諸事真言持誦，五色界道線纏四橛上，能néng辦bàn諸zhū事shì真zhēn言yán持chí誦sòng，五wǔ色sè界jiè道dào線xiàn纏chán四sì橛jué上shàng，以上軍荼利真言持誦，瓶置外門前，所纏以yǐ上shàng軍jūn荼tú利lì真zhēn言yán持chí誦sòng，瓶píng置zhì外wài門mén前qián，所suǒ纏chán之線兩頭俱繫瓶項梢令寬縱，每出入時之zhī線xiàn兩liǎng頭tóu俱jù繫xì瓶píng項xiàng梢shāo令lìng寬kuān縱zòng，每měi出chū入rù時shí思念軍荼利，舉線而入其線。若以軍荼利真思sī念niàn軍jūn荼tú利lì，舉jǔ線xiàn而ér入rù其qí線xiàn。若ruò以yǐ軍jūn荼tú利lì真zhēn言持誦亦得；或取本法真言持誦亦得。如前言yán持chí誦sòng亦yì得dé；

或huò取qǔ本běn法fǎ真zhēn言yán持chí誦sòng亦yì得dé。如rú前qián所說辟除難法，先淨其處然後作法。「其時於所suǒ說shuō辟pì除chú難nán法fǎ，先xiān淨jìng其qí處chǔ然rán後hòu作zuò法fǎ。

「其qí時shí於wū外祭祀八方護世天神并諸眷屬，於其瓶上外wài祭jì祀sì八bā方fāng護hù世shì天tiān神shén并bìng諸zhū眷juàn屬shǔ，於wū其qí瓶píng上shàng置拔折羅或置有果枝條，其瓶及線或用當置zhì拔bá折zhé羅luó或huò置zhì有yǒu果guǒ枝zhī條tiáo，其qí瓶píng及jí線xiàn或huò用yòng當dāng