杖，衣虎皮衣，立蓮華上，足如舞勢，智光熾盛杖，衣虎皮衣，立蓮華上，足如舞勢，智光熾盛如大火聚，髮髻金色，微忿怒相。執寶刀者，為如大火聚，髮髻金色，微忿怒相。執寶刀者，為斷一切慢、過慢等；葛波羅器者，為破四魔令斷一切慢、過慢等；
葛波羅器者，為破四魔令善成就；金剛渴樁誐杖者，即空智性及諸方善成就；金剛渴樁誐杖者，即空智性及諸方便。「於此儀軌觀想輪法成就者，最初觀想黑便。
「於此儀軌觀想輪法成就者，最初觀想黑色，第二赤色，第三黃色，第四綠色，第五青色，第二赤色，第三黃色，第四綠色，第五青色，第六白色，然於六分觀想相應亦復厭離，色，第六白色，然於六分觀想相應亦復厭離，謂出生次第、非出生次第，於此二種平等依謂出生次第、非出生次第，於此二種平等依止。「是金剛部隨其生滅所說法故，諸佛世尊止。「是金剛部隨其生滅所說法故，諸佛世尊說是空界蓮華種智，觀想三摩鉢底及妙樂說是空界蓮華種智，觀想三摩鉢底及妙樂輪，如是次第為自領納。「從菩提心如是觀想輪，如是次第為自領納。
「從菩提心如是觀想出生聖賢，是二種輪悉俱生故、所說勝惠出出生聖賢，是二種輪悉俱生故、所說勝惠出生義故、所說方便士夫用故，後於勝義、世俗生義故、所說方便士夫用故，後於勝義、世俗二種分別。「彼二種輪者，說勝惠輪如妙樂故，二種分別。「彼二種輪者，說勝惠輪如妙樂故，是中於無量義分別有四，是四種者即俱生是中於無量義分別有四，是四種者即俱生分出生次第：一者喜，謂於此先行，少分妙樂分出生次第：一者喜，謂於此先行，少分妙樂有進求故；二者勝喜，於此相應，漸令增勝說有進求故；
二者勝喜，於此相應，漸令增勝說妙樂故；三者離喜，於此妙樂，厭離諸根息除妙樂故；三者離喜，於此妙樂，厭離諸根息除貪染，無眾生可喜愛故；四者，俱生喜，一切平貪染，無眾生可喜愛故；
四者，俱生喜，一切平等真實觀想故。「又，此妙樂具諸方便，唯勝喜等真實觀想故。「又，此妙樂具諸方便，唯勝喜中如實遠離，餘不復說，於非有中無可得故。中如實遠離，餘不復說，於非有中無可得故。
於他了知身所有福，尊重稱歎，方便附近諸於他了知身所有福，尊重稱歎，方便附近諸薄德人，彼少睡眠，若飲、若食，為境思念及餘薄德人，彼少睡眠，若飲、若食，為境思念及餘一切。「如其所見於上、中、下，平等一味真實觀一切。「如其所見於上、中、下，平等一味真實觀想，勿應於下劣品少略句義、於最上品而作想，勿應於下劣品少略句義、於最上品而作觀想、於中品者離此二種。如是，六根諸有動觀想、於中品者離此二種。
如是，六根諸有動息淨盡無餘，共所修作，等彼一味。「彼妙樂輪息淨盡無餘，共所修作，等彼一味。「彼妙樂輪等同開示真實觀想，如是所說出生三有及等同開示真實觀想，如是所說出生三有及諸世間，如我所見一切觀照，是故於三摩呬諸世間，如我所見一切觀照，是故於三摩呬
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