時，乃可如上總受菩薩三種戒聚。然後得名時，乃可如上總受菩薩三種戒聚。然後得名比丘尼。若彼眾生，雖學懺悔，不能至心，不獲比丘尼。
若彼眾生，雖學懺悔，不能至心，不獲善相者，設作受相，不名得戒。」善相者，設作受相，不名得戒。」爾時，堅淨信菩薩摩訶薩問地藏菩薩摩訶薩爾時，堅淨信菩薩摩訶薩問地藏菩薩摩訶薩言：「所說至心者，差別有幾種？何等至心，能獲言：「所說至心者，差別有幾種？
何等至心，能獲善相？」地藏菩薩摩訶薩言：「善男子！我所說至善相？」地藏菩薩摩訶薩言：「善男子！
我所說至心者，略有二種。何等為二？一者，初始學習求心者，略有二種。何等為二？
一者，初始學習求願至心。二者，攝意專精，成就勇猛，相應至心。願至心。二者，攝意專精，成就勇猛，相應至心。
得此第二至心者，能獲善相。此第二至心，復得此第二至心者，能獲善相。此第二至心，復有下中上三種差別，何等為三？一者一心，所有下中上三種差別，何等為三？
一者一心，所謂係想不亂，心住了了。二者勇猛心，所謂專謂係想不亂，心住了了。二者勇猛心，所謂專求不懈，不顧身命。三者深心，所謂與法相應，求不懈，不顧身命。
三者深心，所謂與法相應，究竟不退。若人修習此懺悔法，乃至不得下究竟不退。若人修習此懺悔法，乃至不得下至心者，終不能獲清淨善相。是名說占第二至心者，終不能獲清淨善相。
是名說占第二輪法。「善男子！若欲占察三世中受報差別者，輪法。「善男子！
若欲占察三世中受報差別者，當復刻木為六輪。於此六輪，以一二三、四五當復刻木為六輪。於此六輪，以一二三、四五六、七八九、十十一十二、十三十四十五、十六十六、七八九、十十一十二、十三十四十五、十六十七十八等數，書字記之。一數主一面，各書三七十八等數，書字記之。
一數主一面，各書三面，令數次第不錯不亂。當知如此諸數，皆從面，令數次第不錯不亂。當知如此諸數，皆從一數而起，以一為本。如是數相者，顯示一切一數而起，以一為本。
如是數相者，顯示一切眾生六根之聚，皆從如來藏自性清淨心一眾生六根之聚，皆從如來藏自性清淨心一實境界而起，依一實境界以之為本。所謂依實境界而起，依一實境界以之為本。所謂依一實境界故，有彼無明。不了一法界，謬念思一實境界故，有彼無明。
不了一法界，謬念思惟，現妄境界，分別取著，集業因緣，生眼、耳、鼻、惟，現妄境界，分別取著，集業因緣，生眼、耳、鼻、舌、身、意等六根。以依內六根故，對外色、聲、香、舌、身、意等六根。以依內六根故，對外色、聲、香、味、觸、法等六塵，起眼、耳、鼻、舌、身、意等六識。以味、觸、法等六塵，起眼、耳、鼻、舌、身、意等六識。
以依六識故，於色、聲、香、味、觸、法中，起違想、順想、依六識故，於色、聲、香、味、觸、法中，起違想、順想、非違非順等想，生十八種受。若未來世佛諸非違非順等想，生十八種受。若未來世佛諸弟子，於三世中所受果報，欲決疑意者，應弟子，於三世中所受果報，欲決疑意者，應
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