故，今獲此報。我今乃可轉更進修，不應休止。』故，今獲此報。我今乃可轉更進修，不應休止。』
若遭眾厄種種衰惱不吉之事擾亂憂怖，不若遭眾厄種種衰惱不吉之事擾亂憂怖，不稱意時，應當甘受，無令疑悔，退修善業。即當稱意時，應當甘受，無令疑悔，退修善業。即當思念：『但由我宿世造如是惡業故，今獲此報，我思念：『但由我宿世造如是惡業故，今獲此報，我今應當悔彼惡業，專修對治及修餘善。無得止今應當悔彼惡業，專修對治及修餘善。
無得止住懈怠放逸，轉更增集種種苦聚。』是名占察住懈怠放逸，轉更增集種種苦聚。』是名占察初輪相法。「善男子！若欲占察過去往昔集業初輪相法。
「善男子！若欲占察過去往昔集業久近，所作強弱、大小差別者，當復刻木為三久近，所作強弱、大小差別者，當復刻木為三輪，以身口意各主一輪，書字記之。又於輪正輪，以身口意各主一輪，書字記之。
又於輪正中，一面書一畫，令麁長使徹畔。次第二面書中，一面書一畫，令麁長使徹畔。次第二面書一畫，令細短使不至畔。次第三面作一傍刻一畫，令細短使不至畔。
次第三面作一傍刻如畫，令其麁深。次第四面亦作傍刻，令使細如畫，令其麁深。次第四面亦作傍刻，令使細淺。當知善業莊嚴猶如畫飾，惡業衰害猶如淺。
當知善業莊嚴猶如畫飾，惡業衰害猶如損刻。其畫長大者，顯示積善來久，行業猛利，損刻。其畫長大者，顯示積善來久，行業猛利，所作增上。其畫細短者，顯示積善來近，始習所作增上。
其畫細短者，顯示積善來近，始習基鈍，所作微薄。其刻麁深者，顯示習惡來久，基鈍，所作微薄。其刻麁深者，顯示習惡來久，所作增上，餘殃亦厚。其刻細淺者，顯示退善所作增上，餘殃亦厚。
其刻細淺者，顯示退善來近，始習惡法，所作之業，未至增上。或雖起來近，始習惡法，所作之業，未至增上。或雖起重惡，已曾改悔，此謂小惡。「善男子！若占初重惡，已曾改悔，此謂小惡。
「善男子！若占初輪相者，但知宿世所造之業善惡差別，而不輪相者，但知宿世所造之業善惡差別，而不能知積習久近、所作之業強弱大小，是故須能知積習久近、所作之業強弱大小，是故須占第二輪相。若占第二輪相者，當依初輪相占第二輪相。
若占第二輪相者，當依初輪相中所現之業。若屬身者，擲身輪相；若屬口者，中所現之業。若屬身者，擲身輪相；
若屬口者，擲口輪相；若屬意者，擲意輪相。不得以此三擲口輪相；若屬意者，擲意輪相。
不得以此三輪之相一擲通占。應當隨業主念，一一善惡，輪之相一擲通占。應當隨業主念，一一善惡，依所屬輪，別擲占之。依所屬輪，別擲占之。
「復次，若占初輪相中，唯得身之善，於此第二「復次，若占初輪相中，唯得身之善，於此第二輪相中得身惡者，謂無至心，不得相應，名虛輪相中得身惡者，謂無至心，不得相應，名虛謬也。又復不相應者，謂占初輪相中，得不殺謬也。又復不相應者，謂占初輪相中，得不殺
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