於善處。於善處。「復次，未來之世，若在家、若出家諸眾生等，欲「復次，未來之世，若在家、若出家諸眾生等，欲求受清淨妙戒，而先已作增上重罪，不得受求受清淨妙戒，而先已作增上重罪，不得受者，亦當如上修懺悔法，令其至心，得身口意者，亦當如上修懺悔法，令其至心，得身口意善相已，即應可受。若彼眾生欲習摩訶衍道，善相已，即應可受。
若彼眾生欲習摩訶衍道，求受菩薩根本重戒，及願總受在家、出家一求受菩薩根本重戒，及願總受在家、出家一切禁戒——所謂：攝律儀戒、攝善法戒、攝化眾生切禁戒——所謂：攝律儀戒、攝善法戒、攝化眾生戒——而不能得善好戒師，廣解菩薩法藏。先修戒——而不能得善好戒師，廣解菩薩法藏。先修行者，應當至心於道場內，恭敬供養，仰告十行者，應當至心於道場內，恭敬供養，仰告十方諸佛菩薩，請為師證。一心立願，稱辯戒相，方諸佛菩薩，請為師證。
一心立願，稱辯戒相，先說十根本重戒，次當總舉三種戒聚，自誓先說十根本重戒，次當總舉三種戒聚，自誓而受，此亦得戒。「復次，未來世諸眾生等，欲求而受，此亦得戒。「復次，未來世諸眾生等，欲求出家，及已出家，若不能得善好戒師，及清淨出家，及已出家，若不能得善好戒師，及清淨僧眾，其心疑惑，不得如法受於禁戒者，但能僧眾，其心疑惑，不得如法受於禁戒者，但能學發無上道心，亦令身口意得清淨已。其未學發無上道心，亦令身口意得清淨已。
其未出家者，應當剃髮，被服法衣，如上立願，自誓出家者，應當剃髮，被服法衣，如上立願，自誓而受菩薩律儀三種戒聚，則名具獲波羅提而受菩薩律儀三種戒聚，則名具獲波羅提木叉出家之戒，名為比丘、比丘尼。即應推木叉出家之戒，名為比丘、比丘尼。即應推求聲聞律藏，及菩薩所習摩德勒伽藏，受持求聲聞律藏，及菩薩所習摩德勒伽藏，受持讀誦，觀察修行。若雖出家，而其年未滿二十讀誦，觀察修行。
若雖出家，而其年未滿二十者，應當先誓願受十根本戒，及受沙彌、沙彌者，應當先誓願受十根本戒，及受沙彌、沙彌尼所有別戒。既受戒已，亦名沙彌、沙彌尼。即尼所有別戒。既受戒已，亦名沙彌、沙彌尼。
即應親近供養給侍先舊出家，學大乘心，具受戒應親近供養給侍先舊出家，學大乘心，具受戒者，求為依止之師，請問教戒，修行威儀，如者，求為依止之師，請問教戒，修行威儀，如沙彌、沙彌尼法。若不能值如是之人，唯當親沙彌、沙彌尼法。若不能值如是之人，唯當親近菩薩所修摩德勒伽藏，讀誦思惟，觀察修近菩薩所修摩德勒伽藏，讀誦思惟，觀察修行，慇懃供養佛法僧寶。若沙彌尼年已十八行，慇懃供養佛法僧寶。
若沙彌尼年已十八者，亦當自誓受毘尼藏中式叉摩那六戒之者，亦當自誓受毘尼藏中式叉摩那六戒之法，及遍學比丘尼一切戒聚。其年若滿二十法，及遍學比丘尼一切戒聚。其年若滿二十
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