土，於一切佛法僧所，各以一切種莊嚴供養土，於一切佛法僧所，各以一切種莊嚴供養之具，共一切眾生等持奉獻。供養一切諸佛之具，共一切眾生等持奉獻。供養一切諸佛法身、色身、舍利、形像、浮圖、廟塔一切佛事，供法身、色身、舍利、形像、浮圖、廟塔一切佛事，供養一切所有法藏及說法處，供養一切賢聖養一切所有法藏及說法處，供養一切賢聖僧眾，願共一切眾生，修行如是供養已，漸得僧眾，願共一切眾生，修行如是供養已，漸得成就六波羅蜜、四無量心。深知一切法本來成就六波羅蜜、四無量心。
深知一切法本來寂靜，無生無滅，一味平等，離念清淨，畢竟圓寂靜，無生無滅，一味平等，離念清淨，畢竟圓滿。「又應別復係心供養我地藏菩薩摩訶薩。滿。「又應別復係心供養我地藏菩薩摩訶薩。
次當稱名，若默誦念。一心告言：『南無地藏菩次當稱名，若默誦念。一心告言：『南無地藏菩薩摩訶薩。』如是稱名，滿足至千。經千念已，薩摩訶薩。』
如是稱名，滿足至千。經千念已，而作是言：『地藏菩薩摩訶薩！大慈大悲！唯願而作是言：『地藏菩薩摩訶薩！
大慈大悲！唯願護念我及一切眾生，速除諸障，增長淨信，令護念我及一切眾生，速除諸障，增長淨信，令今所觀稱實相應。』作此語已，然後手執木輪，今所觀稱實相應。』
作此語已，然後手執木輪，於淨物上而傍擲之。如是欲自觀法，若欲觀於淨物上而傍擲之。如是欲自觀法，若欲觀他，皆亦如是。「應知占其輪相者，隨所現業，悉他，皆亦如是。
「應知占其輪相者，隨所現業，悉應一一諦觀思驗。或純具十善，或純具十惡，應一一諦觀思驗。或純具十善，或純具十惡，或善惡交雜，或純善不具，或純惡不具。如是或善惡交雜，或純善不具，或純惡不具。
如是業因，種類不同，習氣果報，各各別異，如佛世業因，種類不同，習氣果報，各各別異，如佛世尊餘處廣說。應當憶念思惟觀察所現業種，尊餘處廣說。應當憶念思惟觀察所現業種，與今世果報所經苦樂吉凶等事，及煩惱與今世果報所經苦樂吉凶等事，及煩惱業習得相當者，名為相應；若不相當者，謂不業習得相當者，名為相應；
若不相當者，謂不至心，名虛謬也。「若占輪相，其善惡業俱不現至心，名虛謬也。「若占輪相，其善惡業俱不現者，此人已證無漏智心，專求出離，不復樂受者，此人已證無漏智心，專求出離，不復樂受世間果報，諸有漏業展轉微弱，更不增長，是世間果報，諸有漏業展轉微弱，更不增長，是故不現。又純善不具、純惡不具者，此二種人，故不現。
又純善不具、純惡不具者，此二種人，善惡之業所有不現者，皆是微弱未能牽果，善惡之業所有不現者，皆是微弱未能牽果，是故不現。若當來世佛諸弟子，已占善惡果是故不現。若當來世佛諸弟子，已占善惡果報得相應者，於五欲眾具得稱意時，勿當自報得相應者，於五欲眾具得稱意時，勿當自縱以起放逸。即應思念：『由我宿世如是善業縱以起放逸。
即應思念：『由我宿世如是善業
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