毘琉璃山光力故，皆作白色。如須彌山王金毘琉璃山光力故，皆作白色。如須彌山王金色光明，草來近之，皆作金色，如是心順山色光明，草來近之，皆作金色，如是心順山光令一切禽獸、河池華樹皆作白色，以心順光令一切禽獸、河池華樹皆作白色，以心順山光明力故。山有人住，名曰白人，光明亦白，山光明力故。
山有人住，名曰白人，光明亦白，住在此山，大力端嚴，心常歡喜，第一清淨，妙住在此山，大力端嚴，心常歡喜，第一清淨，妙香塗身，華鬘莊嚴，歌舞戲笑，愛樂音聲，不生香塗身，華鬘莊嚴，歌舞戲笑，愛樂音聲，不生嫉姤，無我所心亦無我慢，一切光明皆作嫉姤，無我所心亦無我慢，一切光明皆作白色，種種末香以散其身，種種歌音聞之悅白色，種種末香以散其身，種種歌音聞之悅樂。如意之樹出香美酒，飲之無患，隨其所樂。
如意之樹出香美酒，飲之無患，隨其所念，衣從樹出，衣無線縷經緯之別，種種飲食念，衣從樹出，衣無線縷經緯之別，種種飲食種種莊嚴，種種眾鳥出妙音聲令人睡息；復種種莊嚴，種種眾鳥出妙音聲令人睡息；復有妙音，種種眾鳥令其覺寤，種種花池生有妙音，種種眾鳥令其覺寤，種種花池生種種華。如是白光明人受業果相，如其所作種種華。
如是白光明人受業果相，如其所作上中下善業，受樂成就。上中下善業，受樂成就。「復次，修行者隨順觀外身。觀此眾生，云何現「復次，修行者隨順觀外身。
觀此眾生，云何現見他善業盡而就死苦，云何不覺？初不生見他善業盡而就死苦，云何不覺？初不生苦，於受生時，父母精血於尿道中，識生受苦，於受生時，父母精血於尿道中，識生受胎，業風所集，和合動之，七日一變，名阿浮陀。胎，業風所集，和合動之，七日一變，名阿浮陀。
阿浮陀中，以於先世不殺生故，識心不滅不阿浮陀中，以於先世不殺生故，識心不滅不爛。第二七日，名伽那身，煩惱癡識，不壞不爛。第二七日，名伽那身，煩惱癡識，不壞不滅，如是七七日，名曰肉團，住在胎中屎尿滅，如是七七日，名曰肉團，住在胎中屎尿之間，若母動身、若母飲食被壓辛苦，如壓之間，若母動身、若母飲食被壓辛苦，如壓蒲桃。復以業風吹動肉團，肉團增長，生蒲桃。
復以業風吹動肉團，肉團增長，生於五皰，所謂兩手、兩足及頭。復以業風所動於五皰，所謂兩手、兩足及頭。復以業風所動增長，生於膜衣，從膜衣中有脈如筒，上衝生增長，生於膜衣，從膜衣中有脈如筒，上衝生藏。若其母食冷食、熱食，或美不美，從筒孔藏。
若其母食冷食、熱食，或美不美，從筒孔中入其臍中，為胎中命，令其不死。如是胎中入其臍中，為胎中命，令其不死。如是胎中受大苦惱。若於胎中不死不壞，為尿月水中受大苦惱。
若於胎中不死不壞，為尿月水之所穢污，十月住胎如在牢獄，苦惱逼迫，一之所穢污，十月住胎如在牢獄，苦惱逼迫，一
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