何等食？以何等行？何所欲樂？如是餓鬼以何等食？以何等行？
何所欲樂？如是餓鬼以何緣故而生此處？皆由不能調伏心之獼猴，何緣故而生此處？
皆由不能調伏心之獼猴，行不調柔猶如象耳，無有住時。如鳥在林為行不調柔猶如象耳，無有住時。如鳥在林為人所射，間別趣枝，從一至一，於一切境界人所射，間別趣枝，從一至一，於一切境界常伺不息，猶如大風吹動諸塵。是心可畏，如常伺不息，猶如大風吹動諸塵。
是心可畏，如師子獸、如虎如豹、如蛇如毒尚可調伏，是師子獸、如虎如豹、如蛇如毒尚可調伏，是心難調，復過於此。隨所造業得相似果，是心難調，復過於此。隨所造業得相似果，是心如是難可覺知。如是染心縛諸眾生，若心心如是難可覺知。
如是染心縛諸眾生，若心清淨則得解脫。是心如王，諸根圍遶以為清淨則得解脫。是心如王，諸根圍遶以為眷屬，由心造業，業因緣果，以果因緣故有眷屬，由心造業，業因緣果，以果因緣故有五道。心如機關，諸根如絲，五根及心不善調五道。
心如機關，諸根如絲，五根及心不善調御，行於惡道；若能善調，作諸善業，生天人御，行於惡道；若能善調，作諸善業，生天人中，乃至證得不動涅槃。比丘如是觀微細心中，乃至證得不動涅槃。
比丘如是觀微細心行，隨順觀察，如是觀已，於生死中得大厭行，隨順觀察，如是觀已，於生死中得大厭離。是比丘先已觀地獄苦，厭離生死，次觀餓離。是比丘先已觀地獄苦，厭離生死，次觀餓鬼世間種種眾苦，得入苦聖諦，得苦諦無礙鬼世間種種眾苦，得入苦聖諦，得苦諦無礙行，未得無礙道證。行，未得無礙道證。
「復次，修行者內觀於法，順法修行。彼比丘「復次，修行者內觀於法，順法修行。彼比丘如實觀業果報，先已分別觀諸地獄，次觀餓如實觀業果報，先已分別觀諸地獄，次觀餓鬼諸道差別，如實見諸生死過患甚可惡賤。鬼諸道差別，如實見諸生死過患甚可惡賤。
如是觀已，離魔境界，厭捨生死，起精進力以如是觀已，離魔境界，厭捨生死，起精進力以求涅槃，成就具足得十五地。既成就已，爾求涅槃，成就具足得十五地。既成就已，爾時地神諸夜叉等心大歡喜告虛空夜叉，虛時地神諸夜叉等心大歡喜告虛空夜叉，虛空夜叉聞已歡喜告四大天王，時四天王聞空夜叉聞已歡喜告四大天王，時四天王聞已歡喜告三十三天，帝釋眷屬聞已歡喜告已歡喜告三十三天，帝釋眷屬聞已歡喜告夜摩天，夜摩天等聞已歡喜告兜率陀天，兜夜摩天，夜摩天等聞已歡喜告兜率陀天，兜率諸天聞已歡喜告化樂天，化樂諸天聞率諸天聞已歡喜告化樂天，化樂諸天聞已歡喜告他化自在天。如是欲界次第相告，已歡喜告他化自在天。
如是欲界次第相告，其聲展轉，從梵身天乃至光音天，咸作此言：其聲展轉，從梵身天乃至光音天，咸作此言：
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