異。如識自體異，乃至思亦如是。彼比丘如實異。如識自體異，乃至思亦如是。
彼比丘如實知色入，觀眼空無所有、無堅無實。比丘如知色入，觀眼空無所有、無堅無實。比丘如是如實知道，離於邪見，正見心喜，眼離癡是如實知道，離於邪見，正見心喜，眼離癡垢，實見其眼但是肉段，癡無所知但是淚垢，實見其眼但是肉段，癡無所知但是淚竅。如實知已，離於欲心，觀眼無常；知無常已，竅。
如實知已，離於欲心，觀眼無常；知無常已，但是肉團住在孔穴——如實知眼——筋脈纏縛，當但是肉團住在孔穴——如實知眼——筋脈纏縛，當知眾緣和合而有眼入。如是眼者，無有見者，知眾緣和合而有眼入。
如是眼者，無有見者，無我無知，乃至苦亦如是。觀眼入已，得離欲無我無知，乃至苦亦如是。觀眼入已，得離欲意。「是比丘如實觀察眼入已，分別觀色：如是意。
「是比丘如實觀察眼入已，分別觀色：如是色者，愛以不愛皆悉無記，以分別生。何法可色者，愛以不愛皆悉無記，以分別生。何法可見？何者為淨？何者是常？何者可貪？比丘如見？
何者為淨？何者是常？
何者可貪？比丘如是思惟觀察，如實知色非有非樂。如是思惟是思惟觀察，如實知色非有非樂。
如是思惟觀察：色相無堅無實，以分別生愛不愛等，非觀察：色相無堅無實，以分別生愛不愛等，非實有耶！一切眾生於愛不愛虛妄貪著，如實有耶！一切眾生於愛不愛虛妄貪著，如此色者，非有自體、非常非有、非真非樂、非此色者，非有自體、非常非有、非真非樂、非不壞法、非堅非我，以貪欲瞋癡自覆心故生不壞法、非堅非我，以貪欲瞋癡自覆心故生愛不愛，非色有愛、有不愛耶！以憶念生故。愛不愛，非色有愛、有不愛耶！
以憶念生故。比丘如是觀於色入，見名色已，不貪不染、不比丘如是觀於色入，見名色已，不貪不染、不迷不取，知色無堅。彼比丘如是觀眼、觀色迷不取，知色無堅。
彼比丘如是觀眼、觀色入已，不著眼識，得離欲穢。眼識非我，我非入已，不著眼識，得離欲穢。眼識非我，我非眼識，觸、受、想、思亦復如是。「復次，眼識，觸、受、想、思亦復如是。
「復次，比丘知業果報，觀餓鬼世間。彼以聞慧，觀比丘知業果報，觀餓鬼世間。彼以聞慧，觀噉小兒諸餓鬼等，以何業故而生其中？彼以噉小兒諸餓鬼等，以何業故而生其中？
彼以聞慧知：此眾生惡術呪龍，為除災雹，誑惑聞慧知：此眾生惡術呪龍，為除災雹，誑惑病人；呪術夜叉，取人財物或復殺羊。如是病人；呪術夜叉，取人財物或復殺羊。
如是之人，身壞命終墮活地獄受無量苦，從地獄之人，身壞命終墮活地獄受無量苦，從地獄出，生婆羅婆叉餓鬼之中。復有眾出，生婆羅婆叉餓鬼之中。復有眾生，殺生餘報，生在人中為此餓鬼，偷而食生，殺生餘報，生在人中為此餓鬼，偷而食之，或至產婦所住之處取彼嬰兒——或匍匐之，或至產婦所住之處取彼嬰兒——或匍匐
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