八者、善行利養、尊重、名聞念處；九者、善行如八者、善行利養、尊重、名聞念處；九者、善行如來施設學處念處；十者、善行煩惱及隨煩惱來施設學處念處；
十者、善行煩惱及隨煩惱雜染念處。「云何菩薩行身念處？善男子！菩薩雜染念處。「云何菩薩行身念處？
善男子！菩薩以正般若簡擇諸法與身俱者，能捨惡法，觀以正般若簡擇諸法與身俱者，能捨惡法，觀察是身，從頭至足，無我、我所；性不久停，終當察是身，從頭至足，無我、我所；
性不久停，終當壞滅；筋脈纏縛，臭穢不淨。菩薩如是觀察之壞滅；筋脈纏縛，臭穢不淨。
菩薩如是觀察之時，而不於中樂欲貪著。以是義故，身中所有時，而不於中樂欲貪著。以是義故，身中所有諸可惡法，唯除菩薩自在能捨，非諸有情。是諸可惡法，唯除菩薩自在能捨，非諸有情。
是名善行於身念處。「云何菩薩行受念處？善男名善行於身念處。「云何菩薩行受念處？
善男子！菩薩作是思惟：『所有諸受悉皆是苦，愚夫子！菩薩作是思惟：『所有諸受悉皆是苦，愚夫顛倒謂之為樂。一切智者知樂即苦，是故勇顛倒謂之為樂。
一切智者知樂即苦，是故勇猛修行斷苦，令他有情亦如是學。』菩薩摩訶猛修行斷苦，令他有情亦如是學。』菩薩摩訶薩觀察受時，終不染著，亦不瞋恚。是名菩薩薩觀察受時，終不染著，亦不瞋恚。
是名菩薩善行受念處。「云何行心念處？善男子！菩薩善行受念處。「云何行心念處？
善男子！菩薩作是思惟：『心實無常，執著為常；實是其苦，執作是思惟：『心實無常，執著為常；
實是其苦，執著為樂；本無有我，執著為我；本來不淨，執著著為樂；本無有我，執著為我；
本來不淨，執著為淨；其心輕動，無時暫停。以不停故，於諸雜為淨；其心輕動，無時暫停。
以不停故，於諸雜染能為根本，壞滅善道，開惡趣門，生長三毒。染能為根本，壞滅善道，開惡趣門，生長三毒。與隨煩惱等作其因緣，為主、為導，又能積集與隨煩惱等作其因緣，為主、為導，又能積集淨、不淨業，迅速流轉如旋火輪，亦如奔馬、如淨、不淨業，迅速流轉如旋火輪，亦如奔馬、如火焚燒、如水增長，遍知諸境如世彩畫。』菩薩火焚燒、如水增長，遍知諸境如世彩畫。』
菩薩如是觀察心時，便得自在。得自在已，於諸法如是觀察心時，便得自在。得自在已，於諸法中亦無罣礙。是名菩薩善行心念處。「云何菩中亦無罣礙。
是名菩薩善行心念處。「云何菩薩行法念處？善男子！菩薩如實了知諸不善薩行法念處？
善男子！菩薩如實了知諸不善法——貪、瞋、癡等，及依止此所起餘法——及能修習法——貪、瞋、癡等，及依止此所起餘法——及能修習煩惱對治，令諸惡法皆悉永斷。既能了知一煩惱對治，令諸惡法皆悉永斷。
既能了知一切善法，於中安住，要期發願，復能安立一切切善法，於中安住，要期發願，復能安立一切有情如是修學。是名菩薩善行法念處。「云何有情如是修學。是名菩薩善行法念處。
「云何菩薩行境界念處？善男子！菩薩於可意不可菩薩行境界念處？善男子！
菩薩於可意不可
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