子！如來珠寶與菩薩珠寶體性雖同，然亦有子！如來珠寶與菩薩珠寶體性雖同，然亦有異。何以故？如來珠寶已清淨故，離一切垢故。異。
何以故？如來珠寶已清淨故，離一切垢故。
菩薩身中法性珠寶，未能普照一切世界。何菩薩身中法性珠寶，未能普照一切世界。何以故？以有餘故，猶有垢故，如末尼珠未已瑩以故？
以有餘故，猶有垢故，如末尼珠未已瑩者。是故如來法身與菩薩法身如是差別。善者。是故如來法身與菩薩法身如是差別。
善男子！如白分月，從初一日至十五日，光明照男子！如白分月，從初一日至十五日，光明照耀，漸漸圓滿，雖同是月，光明不等，而菩薩法耀，漸漸圓滿，雖同是月，光明不等，而菩薩法身、如來法身雖同一性相，然功德威力如是身、如來法身雖同一性相，然功德威力如是差別。差別。
「復次，善男子！菩薩成就十種法，得金剛堅固「復次，善男子！菩薩成就十種法，得金剛堅固之身。何等為十？一者、貪、瞋、癡等不能沮壞；二之身。
何等為十？一者、貪、瞋、癡等不能沮壞；
二者、忿恚、結妬、我慢、貢高、顛倒之見不能沮壞；者、忿恚、結妬、我慢、貢高、顛倒之見不能沮壞；三者、世間八法不能沮壞；四者、惡趣苦惱不三者、世間八法不能沮壞；
四者、惡趣苦惱不能沮壞；五者、一切諸苦不能沮壞；六者、生、老、能沮壞；五者、一切諸苦不能沮壞；
六者、生、老、病、死不能沮壞；七者、外道諸論不能沮壞；八病、死不能沮壞；七者、外道諸論不能沮壞；
八者、魔及魔眾不能沮壞；九者、聲聞、辟支佛不者、魔及魔眾不能沮壞；九者、聲聞、辟支佛不能沮壞；十者、諸欲境界不能沮壞。善男子！菩能沮壞；
十者、諸欲境界不能沮壞。善男子！
菩薩成就此十種法，得金剛堅固之身。薩成就此十種法，得金剛堅固之身。「復次，善男子！菩薩成就十種法，為大商主。何「復次，善男子！
菩薩成就十種法，為大商主。何等為十？一者、得平等意樂；二者、應受供養；三等為十？
一者、得平等意樂；二者、應受供養；
三者、能作出離；四者、能為所依；五者、能作饒益；者、能作出離；四者、能為所依；
五者、能作饒益；六者、善能積集道路資糧；七者、得好財寶；八六者、善能積集道路資糧；
七者、得好財寶；八者、心無止足；九者、常為導師；十者、善巧隨順者、心無止足；
九者、常為導師；十者、善巧隨順往一切智城。「善男子！云何菩薩得平等意樂，往一切智城。
「善男子！云何菩薩得平等意樂，乃至云何得善巧隨順往一切智性大城？善乃至云何得善巧隨順往一切智性大城？
善男子！譬如商主得諸國王及國王子等之所男子！譬如商主得諸國王及國王子等之所愛樂。菩薩亦爾！為法商主，得諸如來及聲聞愛樂。
菩薩亦爾！為法商主，得諸如來及聲聞等之所愛樂。善男子！譬如商主應得聚落婆等之所愛樂。
善男子！譬如商主應得聚落婆羅門及剎帝利等之所供養。菩薩亦爾！為法羅門及剎帝利等之所供養。
菩薩亦爾！為法
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