無極寶三昧經卷 2 · 大正藏 0515c

所可如化。都無所受，法無所捨，所suǒ可kě如rú化huà。都dōu無wú所suǒ受shòu，法fǎ無wú所suǒ捨shě，所作到見，一切皆然。非色離色，所suǒ作zuò到dào見jiàn，一yī切qiè皆jiē然rán。

非fēi色sè離lí色sè，是色不離，其法如色，其處如是。是shì色sè不bù離lí，其qí法fǎ如rú色sè，其qí處chǔ如rú是shì。非音是響，無聞不見，不聽不觀，非fēi音yīn是shì響xiǎng，無wú聞wén不bù見jiàn，不bù聽tīng不bù觀guān，所有如是。於化無名，自言為是，所suǒ有yǒu如rú是shì。

於wū化huà無wú名míng，自zì言yán為wéi是shì，法無是計，所度如是。於幻無見，法fǎ無wú是shì計jì，所suǒ度dù如rú是shì。於wū幻huàn無wú見jiàn，所見離見，離貪諸欲，非法所儀。所suǒ見jiàn離lí見jiàn，離lí貪tān諸zhū欲yù，非fēi法fǎ所suǒ儀yí。

於欲無垢，不著無離，如是諦見，於wū欲yù無wú垢gòu，不bù著zhù無wú離lí，如rú是shì諦dì見jiàn，無有見者。於淨離淨，十方無造，無wú有yǒu見jiàn者zhě。於wū淨jìng離lí淨jìng，十shí方fāng無wú造zào，所可若實，如化無主。」所suǒ可kě若ruò實shí，如rú化huà無wú主zhǔ。」

寶來菩薩知佛所說，便於宮中說頌曰：寶bǎo來lái菩pú薩sà知zhī佛fó所suǒ說shuō，便biàn於wū宮gōng中zhōng說shuō頌sòng曰yuē：「疑本不解，謂法皆然，本無常住，「疑yí本běn不bù解jiě，謂wèi法fǎ皆jiē然rán，本běn無wú常cháng住zhù，疑慧如是。於想無勞，識念無苦，疑yí慧huì如rú是shì。於wū想xiǎng無wú勞láo，識shí念niàn無wú苦kǔ，舉名住字，非求法者。於本不爾，舉jǔ名míng住zhù字zì，非fēi求qiú法fǎ者zhě。

於wū本běn不bù爾ěr，不還不是，所可無可，遠離無可。不bù還huán不bù是shì，所suǒ可kě無wú可kě，遠yuǎn離lí無wú可kě。脫生無滅，是即為滅，於滅無想，脫tuō生shēng無wú滅miè，是shì即jí為wéi滅miè，於wū滅miè無wú想xiǎng，是為非滅。於法無生，亦不想成，是shì為wéi非fēi滅miè。

於wū法fǎ無wú生shēng，亦yì不bù想xiǎng成chéng，所以者何？諸法皆空。亦不求言，所suǒ以yǐ者zhě何hé？諸zhū法fǎ皆jiē空kōng。

亦yì不bù求qiú言yán，我離泥洹，所以者何？本末淨故。我wǒ離lí泥ní洹huán，所suǒ以yǐ者zhě何hé？本běn末mò淨jìng故gù。

不盡十方，舉之為證，有言是我，不bù盡jìn十shí方fāng，舉jǔ之zhī為wéi證zhèng，有yǒu言yán是shì我wǒ，是即為證。不當遠念，念於十方，是shì即jí為wéi證zhèng。不bù當dāng遠yuǎn念niàn，念niàn於wū十shí方fāng，法無二法，即得無名。法非思想，法fǎ無wú二èr法fǎ，即jí得dé無wú名míng。

法fǎ非fēi思sī想xiǎng，可當逮者，起行如是，不見尊法。可kě當dāng逮dǎi者zhě，起qǐ行xíng如rú是shì，不bù見jiàn尊zūn法fǎ。要當解慧，於妙不恐，深行不主，要yào當dāng解jiě慧huì，於wū妙miào不bù恐kǒng，深shēn行xíng不bù主zhǔ，可謂慧門。」可kě謂wèi慧huì門mén。」

寶來菩薩問文殊師利：「今在會中新發意者，寶bǎo來lái菩pú薩sà問wèn文wén殊shū師shī利lì：「今jīn在zài會huì中zhōng新xīn發fā意yì者zhě，我欲使得無極法，當何以致之？」文殊答曰：「於我wǒ欲yù使shǐ得de無wú極jí法fǎ，當dāng何hé以yǐ致zhì之zhī？」文wén殊shū答dá曰yuē：「於wū想無作即得無極法。」又問：「何謂無想作者？」文想xiǎng無wú作zuò即jí得dé無wú極jí法fǎ。」

又yòu問wèn：「何hé謂wèi無wú想xiǎng作zuò者zhě？」文wén殊言：「當逮九法寶：一者意無處所是即寶、二殊shū言yán：「當dāng逮dǎi九jiǔ法fǎ寶bǎo：一yī者zhě意yì無wú處chǔ所suǒ是shì即jí寶bǎo、二èr