無極寶三昧經卷 2 · 大正藏 0513b

可，無生不生，無識不識，無死不死，無斷不斷，可kě，無wú生shēng不bù生shēng，無wú識shí不bù識shí，無wú死sǐ不bù死sǐ，無wú斷duàn不bù斷duàn，無遠不遠，諸可不可所住無想，離於無想所無wú遠yuǎn不bù遠yuǎn，諸zhū可kě不bù可kě所suǒ住zhù無wú想xiǎng，離lí於wū無wú想xiǎng所suǒ念無念，所說無所說，泥洹無滅離於無滅泥念niàn無wú念niàn，所suǒ說shuō無wú所suǒ說shuō，泥ní洹huán無wú滅miè離lí於wū無wú滅miè泥ní洹，無形離於無形，泥曰滅盡無所盡，諸法寂洹huán，無wú形xíng離lí於wū無wú形xíng，泥ní曰yuē滅miè盡jìn無wú所suǒ盡jìn，諸zhū法fǎ寂jì然離於寂然，諸法無可不可不有所失，於然rán離lí於wū寂jì然rán，諸zhū法fǎ無wú可kě不bù可kě不bù有yǒu所suǒ失shī，於wū慧離本非名無想，所明無所明，於明冥無相慧huì離lí本běn非fēi名míng無wú想xiǎng，所suǒ明míng無wú所suǒ明míng，於wū明míng冥míng無wú相xiāng知者，癡慧無相入者，於道無有得道者，若苦知zhī者zhě，癡chī慧huì無wú相xiāng入rù者zhě，於wū道dào無wú有yǒu得dé道dào者zhě，若ruò苦kǔ若樂無相識者，所起無所想，於清淨無難若ruò樂lè無wú相xiāng識shí者zhě，所suǒ起qǐ無wú所suǒ想xiǎng，於wū清qīng淨jìng無wú難nán易，所度無有主，所至無相離者，諸法非名離易yì，所suǒ度dù無wú有yǒu主zhǔ，所suǒ至zhì無wú相xiāng離lí者zhě，諸zhū法fǎ非fēi名míng離lí於非名，所度如流水，於名無轉者，如是者於wū非fēi名míng，所suǒ度dù如rú流liú水shuǐ，於wū名míng無wú轉zhuǎn者zhě，如rú是shì者zhě皆即道也。佛以三昧度如人意，以萬物自莊皆jiē即jí道dào也yě。

佛fó以yǐ三sān昧mèi度dù如rú人rén意yì，以yǐ萬wàn物wù自zì莊zhuāng嚴，但莊嚴無形，莊嚴倒見，莊嚴諸可意王，嚴yán，但dàn莊zhuāng嚴yán無wú形xíng，莊zhuāng嚴yán倒dǎo見jiàn，莊zhuāng嚴yán諸zhū可kě意yì王wáng，莊嚴是想非想耳。」莊zhuāng嚴yán是shì想xiǎng非fēi想xiǎng耳ěr。」文殊師利菩薩白佛言：「此諸天人來在會者，文wén殊shū師shī利lì菩pú薩sà白bái佛fó言yán：「此cǐ諸zhū天tiān人rén來lái在zài會huì者zhě，有幾所人得是三昧？」佛語文殊：「今是會者諸有yǒu幾jī所suǒ人rén得dé是shì三sān昧mèi？」

佛fó語yǔ文wén殊shū：「今jīn是shì會huì者zhě諸zhū天及人，一切普悉得是三昧逮是功德，悉當天tiān及jí人rén，一yī切qiè普pǔ悉xī得dé是shì三sān昧mèi逮dǎi是shì功gōng德dé，悉xī當dāng作佛，當受尊決斷於五道。」爾時會者聞佛所作zuò佛fó，當dāng受shòu尊zūn決jué斷duàn於wū五wǔ道dào。」爾ěr時shí會huì者zhě聞wén佛fó所suǒ語，八千億諸天及人，悉得無所從生法忍，即語yǔ，八bā千qiān億yì諸zhū天tiān及jí人rén，悉xī得dé無wú所suǒ從cóng生shēng法fǎ忍rěn，即jí昇虛空去地三百丈，其身上各有萬億華香，昇shēng虛xū空kōng去qù地dì三sān百bǎi丈zhàng，其qí身shēn上shàng各gè有yǒu萬wàn億yì華huá香xiāng，却乃來下稽首佛足。阿樓菩薩、呵提菩薩，却què乃nǎi來lái下xià稽qǐ首shǒu佛fó足zú。

阿ā樓lóu菩pú薩sà、呵hē提tí菩pú薩sà，從坐起，白佛言：「是諸上人飛在空中，身上華從cóng坐zuò起qǐ，白bái佛fó言yán：「是shì諸zhū上shàng人rén飛fēi在zài空kōng中zhōng，身shēn上shàng華huá香從何所出？」佛言：「譬如淨帛本自淨潔，在所香xiāng從cóng何hé所suǒ出chū？」佛fó言yán：「譬pì如rú淨jìng帛bó本běn自zì淨jìng潔jié，在zài所suǒ染之五色鮮好。帛本自淨，色本亦淨，二物因染rǎn之zhī五wǔ色sè鮮xiān好hǎo。

帛bó本běn自zì淨jìng，色sè本běn亦yì淨jìng，二èr物wù因yīn緣故得明好。色亦不入帛，帛亦不入色，以淨緣yuán故gù得dé明míng好hǎo。色sè亦yì不bù入rù帛bó，帛bó亦yì不bù入rù色sè，以yǐ淨jìng因緣而得發明。菩薩清淨故致華香，其所因因yīn緣yuán而ér得dé發fā明míng。

菩pú薩sà清qīng淨jìng故gù致zhì華huá香xiāng，其qí所suǒ因yīn緣亦復如是。菩薩亦不在華香中，華香亦不緣yuán亦yì復fù如rú是shì。菩pú薩sà亦yì不bù在zài華huá香xiāng中zhōng，華huá香xiāng亦yì不bù著菩薩，諸天及人得斷念想，逮明慧法便有著zhù菩pú薩sà，諸zhū天tiān及jí人rén得dé斷duàn念niàn想xiǎng，逮dǎi明míng慧huì法fǎ便biàn有yǒu華見，用華淨故因緣興耳，法亦如是。無住華huá見jiàn，用yòng華huá淨jìng故gù因yīn緣yuán興xīng耳ěr，法fǎ亦yì如rú是shì。

無wú住zhù者成諸功德，住想行者開生死門，羅漢辟支者zhě成chéng諸zhū功gōng德dé，住zhù想xiǎng行xíng者zhě開kāi生shēng死sǐ門mén，羅luó漢hàn辟pì支zhī